赠禅客

断除虚妄回归本真，世间万般思虑尽数消空，
恒河沙数般的凡人与圣者，本体原是相通无别。
迷失本性之时众生都像飞蛾扑向烈焰，
一旦开悟解脱全都如同野鹤飞出樊笼。
一片明月的影子分散映照着千条山涧的流水，孤松的清响任凭四季的清风随意吹拂。
你一定要暗合印证自心的本性，
切莫在浮生的大梦中徒劳奔波受苦。

• 了妄归真佛教术语，指断尽虚妄烦恼，回归众生本具的清净真实本性。
• 河沙即恒河沙，佛教中常用恒河岸边不可计数的沙粒，比喻数量多到无法计量。
• 凡圣指凡夫与圣者，即未开悟的普通众生与证得修行果位的得道者。
• 密契暗中契合、默默印证，这里指修行者与自心本性全然相合，不落任何痕迹。
• 劳生指辛劳奔波的浮生，代指众生被妄念驱使、不得自在的世俗人生。

这首禅诗说理却毫无枯淡之感，通篇用具象化的比喻将抽象的禅理讲得通透动人，是中晚唐禅理诗中的上乘之作。

开篇直接点出禅宗“凡圣同源”的核心义理，随后用“蛾投焰”“鹤出笼”两个反差极强的比喻，将迷失的苦痛与开悟的自在刻画得极为生动，极易引发修行者的共鸣。

颈联“片月影分千涧水，孤松声任四时风”更是神来之笔，以月映万川比喻佛性遍布一切众生，以孤松迎风比喻悟道之后无挂无碍的自在境界，将禅理完全融入清寂悠远的自然意象之中，毫无说教的生硬感。

尾联直接对赠诗的对象“禅客”发出劝勉，点破全诗主旨，提醒修行者不必向外驰求，只需向内印证自心，不要在虚妄的世俗梦境中徒劳耗损自身，余味悠长。

这首诗是中晚唐时期诗僧僧润创作的禅理赠诗，收录于宋代影宋本《景德传灯录》卷二十九，是僧润写给往来参学的禅修友人的作品。

中晚唐时期禅宗大行其道，以诗明禅、以禅入诗成为文人群体与诗僧群体的创作风尚，这类禅诗往往不执着于描摹物象，直接指向明心见性的核心禅义，为往来参访的禅客指点修行路径。