答西蜀欧阳侍郎颂（其三）

本然佛性密密遍布、堂堂显现，在所有处所都周流不息，只因为凡夫虚妄的分别识见，才生出如同水上浮泡般的种种幻相。
广袤的三千大千世界被迷乱的虚华妄相所遮蔽，唯有根性俊明、契合天然正道的人，才能明心见性，契合禅门的终极宗旨。

• 浮沤水面上转瞬即逝的漂浮泡沫，佛教常用以比喻世间万事万物虚幻无常，没有实体。
• 三千大千即三千大千世界，佛教核心概念，指一尊佛所教化的全部疆域，诗中代指整个世间。
• 狂华华通“花”，指迷惑人眼目的虚妄幻相，并非真实存在的花，此处代指所有遮蔽本性的妄念外相。
• 遇石头化用禅宗公案，代指明心见性的开悟境界，并非字面意义上遇到石头。

这是一首典型的禅门开示偈，全诗没有描摹世俗风物，句句都指向禅宗明心见性的核心义理，完全跳出了普通诗歌写景抒情的框架。

开篇先点明人人本具的清净佛性周遍天地万物，凡夫之所以不能觉知本性，全是因为被自己的妄念所束缚，生出种种虚幻的分别见。后两句进一步点出，哪怕整个世间都被妄相遮蔽，只要学人根器俊利、不执着于外相，就依然可以挣脱迷障，获得开悟。全诗语言质朴通透，毫无雕琢痕迹，是五代宋初禅偈的代表性作品。

延沼世称风穴延沼禅师，是临济宗南院慧颙禅师的法嗣，也是五代宋初临济宗传承的核心代表人物，在当时禅林声望极高。

西蜀欧阳侍郎即五代后蜀名臣欧阳炯，他官至后蜀翰林学士、侍郎，入宋之后也多与禅门高僧交游，这首偈颂便是延沼为答复他所提出的禅理疑问而作的开示偈。