谈体颂

万法本体含藏一切物象，所有物象都清晰分明，脱离本体去观照形相，形相的妙处反而更转精微。
这清明澄澈微妙净洁的本心境界，谁能够真正辨识通晓，就连释迦牟尼佛当年都要在竭罗城中掩室静坐，默然无言。

• 谈体颂阐释禅宗万法本体义理的偈颂，“颂”是禅门中专门用来表达禅理的韵文体裁。
• 弁古通“辨”，意为辨识、通晓。
• 释迦掩室出自《大智度论》的禅宗典故，指释迦牟尼佛成道之初，认为众生根机浅薄难以领悟最上乘妙理，于是闭门掩室，默然禅坐三月不为说法。
• 竭罗城又称羯罗城、摩竭罗城，古印度城名，是释迦牟尼佛掩室宴坐的所在地。

这首颂以禅门核心的“体用”辩证思想为骨架，开篇直接点出本体与物象的关系：本体是万法的根源，含摄一切森罗万象，一旦脱离本体去逐物求形，得到的只能是支离破碎的外在形迹，反而离真正的精妙义理越来越远。

后两句借用释迦掩室的著名典故，点明最上乘的禅理本体清明无染、微妙难思，绝非凡夫的世俗思辨、分别认知所能抵达，就连觉悟的佛陀都要以无言之教来彰显第一义谛的不可言说性。全诗没有堆砌玄奥辞藻，以平实的语言点破禅门向上的关窍，是唐代禅宗偈颂中的代表性作品。

这首禅偈是唐代禅宗镜清道怤禅师的开示之作，是他针对禅门中“谈体谈用”的机锋问答所作的颂语。

道怤禅师是青原行思法系的高僧，常年在越州镜清寺弘化接引参禅学人，这首偈以韵文形式点破禅宗第一义谛的玄旨，在曹洞宗法系中流传极广。