答慧文·其一

至高的般若智慧如同神妙的宝珠，能化现出无量亿数的身形。
每一粒微尘中都彰显着玄妙的法体，每一方佛土中都显现出毗卢佛的真身。

• 般若梵语音译，此处指佛教所言超越世俗认知的至高无上的智慧，为佛教六度之首。
• 分形指佛菩萨凭借神通力化现出无数身形，广度世间众生。
• 尘尘指每一粒微尘，引申为世间所有极微小的事物。
• 刹刹指每一个佛刹（佛土），代指十方世界的所有空间范畴。
• 毗卢毗卢遮那佛的简称，即佛教的法身佛，象征佛法的绝对本体。

这首禅偈以宝珠喻般若，开篇就将抽象玄妙的佛法智慧转化为大众熟知的具象事物，避免了义理的晦涩难懂。

全诗短短二十字层层递进，阐释了佛教“法身遍在”的核心思想：至高的般若智慧本体如神珠，能化现无量身形，最终充盈于每一粒微尘、每一方世界之中，没有任何遗漏。作品将华严宗的圆融观与禅宗的当下体悟宗旨融为一体，语言质朴通透，毫无雕琢痕迹，尽显禅家的平易与深邃。

这首诗偈是五代禅僧晓荣答复门人慧文请益佛法义理的开示之作，后被收录于《全唐诗补编·全唐诗续拾》中。

五代时期吴越国境内佛教极为兴盛，禅宗与华严宗思想相互融合，禅门师徒常以简短的诗偈代替冗长的论说传递禅悟心得，这首作品便是当时禅门流行的偈颂体诗歌的典型代表。