颂三首·其三

遍照万里的智慧神光是头顶后方显现的殊胜瑞相，当它隐没于身形之中时你又要到何处去寻觅瞻望？
修行的功行已经圆满，妄念俗意也尽数消歇，这本来自性从来都是周遍一切处所，无所不在。
有智慧的修行人听闻之后要立刻直下承当牢牢把握，千万不要迟疑片刻就迷失了自家的本来真性。

• 神光禅修术语，指修行者通过修习获得的遍照无碍的智慧之光。
• 顶后相禅门中指修行者证得法身后，头顶后方显现的殊胜瑞相。
• 触处周指所悟的真性本体，在任何处所都周遍圆满，无有缺漏。
• 须臾佛教计时单位，形容极短的片刻时间。

这首禅颂完全摒弃了世俗诗词的写景抒情传统，以直指人心的禅门机用为核心，通篇都是对修行者的恳切警示。

开篇以「万里神光」「顶后相」的禅修瑞相起笔，随即以「没顶之时何处望」的反问，打破学人对外在殊胜境相的执着，点出一切外相都是虚妄，不可攀求。中间两句点出修行功成、妄意消歇之后，所证得的本来真性是周遍万物、无处不在的，没有任何一处可以将它遗漏。

末尾两句更是当头棒喝，告诫有智慧的修行人听闻这样的开示之后，要立刻直下承当，牢牢把握自己的本心，千万不要稍有迟疑，转瞬之间就迷失了自家的本来面目。全诗语言质朴，机锋凌厉，完全是禅门老宗师接引后学的口吻，没有丝毫文饰，却充满了振聋发聩的力量，是晚唐五代禅文学中的代表性作品。

这首偈颂是唐末五代著名禅僧玄沙师备的开示之作，收录于宋代道原所撰的《景德传灯录》卷二十九，是他为接引学人明心见性所作的禅门颂诗。

师备俗姓谢，福建人，是禅宗雪峰义存禅师的法嗣，在东南一带传法数十年，机锋峻烈，接引后学无数，这首颂文以禅家特有的象征譬喻，警示修行者要及时把握当下的真性，不可昏昧放逸，错失开悟的机缘。