示执坐禅者颂

大道澄澈分明，本来就没有半点尘俗挂碍，
根本不必长年枯坐禅床，才能和道亲近契合。
倘若遇到外缘就能体悟一切无是无非的真谛，
身处喧嚣烦乱的环境里，哪还会有新旧分别的执念。
放旷自在的人自然能和东晋高僧支遁那样的方外之士同列，逍遥洒脱的境界又何须刻意去和慧休这样的禅德比邻而居。
无论是悠游于泉林山石之间，还是出入于市井闹市之中，
都称得上是超脱世俗的烟霞世外之人。

• 执坐禅者执着于以长期枯坐作为唯一修行方式的修禅人。
• 傥同“倘”，倘若、如果。
• 处愦身处喧嚣烦乱的世俗环境之中。
• 散诞放旷自在，不受世俗清规的刻板拘束。
• 支遁东晋著名高僧，世称支道林，雅好游山玩水，崇尚玄远逍遥的方外生活。
• 阛阓市井街市，代指繁华的世俗闹市。

这首颂偈是典型的南宗禅反形式主义思想的体现，开篇直接破题，指出大道本体本来清净无染，并不需要借助长年枯坐的外在形式才能证得，直接点破了当时禅林普遍存在的执着坐相的误区。

全诗以义理贯串始终，中间两联从“遇缘”“处愦”两个维度展开，指出真正的开悟是内心的通透无执，无论身处顺缘还是逆缘，清净山林还是喧嚣闹市都不会起分别执念，随后以支遁、慧休两位古代高僧为喻，说明得道之人的境界本就不拘泥于外在行迹，不必刻意效仿前贤的坐禅范式。

末二句收束全诗，点出真正的禅者可以出入自由，在山林和闹市中都能自在无碍，完全打破了世间对禅修必须枯坐深山的刻板印象，充满了南宗禅活泼洒脱、不执一端的精神特质。

这首诗是唐代福建地区的禅僧省澄所作的禅门颂偈，创作目的是开示那些执着于枯坐禅定、误以为只有长期静坐才能悟道的修禅者。

中晚唐时期南宗禅广泛传播，却也有不少修行人落入“执坐为禅”的边见，将枯坐不动当成修行的唯一路径，省澄便作此颂破除这种形式主义的执着，践行南宗“行住坐卧皆是禅”的核心宗旨。