真人赞六首 三

玄妙道境中遍布七宝构成的仙林，十华圣天与弥罗高天彼此相连。
紫色烟霞笼罩着神圣的灵光，云都仙京矗立在美玉般的山坳之上。
天界高处建有供奉福德的殿堂，重重宫室错落有致高低参差。
居于此处的全是持戒行善的清净信众，都是得道成真、飞升天界的仙人眷属。
三界之内都连通着通往玄妙大道的路径，五道轮回清净无染绝无邪祟。
善缘会顺着人的根性自然生发，不断积累功德自然能享受到更多福分。
因缘牵系彼此接续循环不断，大道的义理诚然真实没有虚言。
世间没有能长存万年的凡俗之人，众生都将随同大劫的周期一同变迁消逝。
在和乐安逸的世间悠游度日，出言吐语都能化作吟咏大道的歌诗。
当下的世间欢乐没有穷尽，却又常常对未来的气运变迁无可奈何。

• 七宝林道教专属概念，指天界中由金、银、琉璃等七种珍宝构成的仙林，是道境殊胜洁净的典型象征。
• 十华、弥罗道教诸天体系中的高阶圣天名号，十华即十华天，弥罗即弥罗天，都是远离凡俗的天界胜境。
• 云京也叫玉京，道教传说中天尊、天帝所居住的天界核心圣城，是神仙体系的统治中心。
• 清信士道教对持守戒律、诚心奉道的在家信众的尊称。
• 三界道教将众生流转居住的世界划分为欲界、色界、无色界三个层级，合称三界。
• 五道道教轮回概念，指众生依照自身业力转生的五条路径，分别为天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
• 劫道教设定的超大时间单位，指代天地从生成、存续到最终毁灭的完整大周期。

本诗是典型的道教玄理诗，全篇以铺陈白描的笔法构建出一个华美庄严、清净无染的天界图景，跳出了普通世俗诗作常见的离愁别绪、感时伤怀的抒情框架，始终贯穿着道教特有的超脱性视角。

诗作前半部分着力渲染仙宫圣境的殊胜样貌，把原本抽象晦涩的道教宇宙观念转化为可视可感的具象意象，后半部分转向义理的通俗阐发，劝谕信众广结善缘、积累功德、信奉大道，整体语言质朴平和，义理晓畅易懂，既保留了古典诗歌的韵律美感，又完美实现了弘道宣教的传播功能，是研究唐末五代道教文学发展状态的重要一手文本。

这首诗是唐末五代著名道教领袖杜光庭创作的组诗《真人赞六首》中的第三篇，属于阐扬道教义理的宣教类诗作。

杜光庭一生长期隐居蜀地，致力于道教典籍整理、科仪规范修订与教义推广，他创作了大量通俗韵文来传播道教理念，本诗大致成文于他晚年在青城山传道弘法的阶段，是将抽象道教宇宙观转化为大众易懂的诗歌文本的代表性作品。