送神颂

大道渺渺无形无象，却悠悠运转感召世间有情众生。
持守恭敬就能承接上天赐予的福佑，轻慢亵渎就会遭受魔精的侵扰。
人生的吉凶祸福都随着气数运脉而起，世事的不顺与通达全依因缘而生。
求道的珍贵程度堪比珠玉，侍奉神明的核心只在于内心的极致诚敬。
书写表文、供奉祭品都要倾尽勤苦之心，以诚恳真挚的态度掏尽胸中诚意。
这样自然就能感通至高的大圣真仙，所有神明都会降临显现灵光。
手持香烛陈述自己的祈愿，叩头礼拜冀求降下吉祥福庆。
天尊本来恒常安住于寂静道境，只要收束凡心归向，就能礼拜到幽远道境中的神明。

• 天贶上天所赐予的福佑、恩宠。
• 否泰原是《周易》中的两个卦名，否卦代表厄运不顺，泰卦代表通达吉祥，这里代指人生际遇的好坏。
• 恳款态度诚恳真挚，没有虚饰。
• 稽首道教斋醮中的最高礼拜礼节，行礼时叩头至地，表达对神明的极致恭敬。
• 嘉祯吉祥的征兆，美好的福庆。
• 杳冥幽远深邃、无形无迹的道境，这里代指神明所居的天界。

这首诗是道教科仪文学的代表性作品，全篇没有堆砌晦涩的道典典故，以浅白平实的五言韵语层层递进，把道教的核心义理讲得通透晓畅。

全诗从道体虚无的本体论切入，逐步推导出持敬、至诚是凡俗感通神明的唯一路径，将道教承负随缘、劝善度人的内核完全融入仪式语境之中，既契合斋醮活动的庄严肃穆氛围，也有着极强的教化感染力，是研究唐代道教信仰与仪式文化的重要文本。

杜光庭是唐末五代时期著名的道教思想家、道门领袖，曾在前蜀政权担任光禄大夫，受封广成先生，长期在蜀中系统整理修订道教斋醮科仪制度，是道教历史上影响极大的文化人物。

这首《送神颂》是杜光庭为道教斋醮仪式撰写的专用祝颂作品，用于斋仪功德圆满之后恭送神灵的环节，既收录于《正统道藏》的道门科范文献中，也被收入《全唐诗补编》，是典型的唐代道教文学作品。