戒童行（慈受二十偈意同）

劝你出家必须立定坚定的志向，拜从师父修习佛法万万不可轻忽懈怠。
常做添香换水的杂事培植善缘，在佛殿僧堂之中要勤快洒扫劳作。
不要四处闲游，不要玩闹嬉戏，出门进门都要向师父说明去向缘由。
连着好几天都不见返回寺院，你又哪里能听闻半句精妙的佛法偈语。
恭敬对待年长的师兄，耐心教导年幼的师弟，不要在佛门之中争闲气闹矛盾。
对待僧团里所有位次的人都要谦和，不要贬低他人、夸耀自己身份尊贵。
衣食得来十分艰难，哪里是容易的事。
算算自己的功德有多少，要时常生出惭愧之心。
随缘吃喝，不管食物精细还是粗陋，不要千方百计追求美味细腻。
穿粗布的素衣，随时节裁制就好，懂得知足自然就能超登功德果位。
真正的修行哪里靠华贵的黑罗衣，得道之人哪里需要铺黄锦被。
清净的善男子，清净的善女人，往昔修行里曾有舍身饲虎的大愿。
这份修行的因缘，是苦行中的苦行，不用再三诉说其中的酸楚。
自己心中的过错只有自己最清楚，要主动在内心深处向自己的过错忏悔。
亲近贤明的师父，修习无上智慧，别人安睡的时候你要晚些休息。
出家的孩子，要修习精妙的佛理，诵经读书之后夜里少睡，必须早早起身。
三更稍睡片刻，到四更天初更时分，就要回到释迦如来的尊贵殿宇里。
挑亮灯烛，更换供佛的净水，礼拜佛像焚烧香火，培植福报善业。
报答三界众生与四重恩德，诸天和龙神八部都会心生欢喜护持你。
不要愚迷痴顽，不要懒惰懈怠，就能直接超入诸佛的清净境界。
行走的时候是禅定，安坐的时候也是禅定，悟透真如本性，就能得到大自在。

• 童行佛门中对尚未正式受戒、在寺院中服杂役修行的少年行者的称呼。
• 分疏分条说明、交代清楚的意思。
• 空门佛门的别称，佛教以诸法性空为核心教义，故称空门。
• 上中下座古代僧团中按照出家年限、修行位次划分的三个层级，泛指僧团中所有的僧人。
• 三有佛教术语，指欲界、色界、无色界三界的所有众生。
• 四恩佛教指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩四种应当报答的恩德。
• 天龙八部佛教护法神的总称，包括天众、龙众等八类护法灵祇。
• 真如佛教术语，指一切万物的本体、永恒不变的最高真理。

这首训诫偈完全摒弃了文人诗的辞藻雕饰，全用口语化的浅白表达，循循善诱没有丝毫生硬的说教感。全诗以七言、三言句式交错排布，节奏明快朗朗上口，非常适合文化程度不高的少年行者记诵，千余年来一直是汉传佛教丛林中教化年轻僧徒的常用文本。

从内容维度看，它没有空谈高远的义理，而是把修行要求落实到从发心立志、日常洒扫、待人接物、持戒修心到昼夜礼佛的全部细碎日常当中，把高深的佛法完全融入衣食起居的行持里，暗合禅宗“行住坐卧皆是禅”的核心主张，体现了中国禅宗“平常心是道”的修行特色。全篇没有要求修行者去追求惊世骇俗的神迹，只劝人在最平凡的日常里守好本心、精进不怠，最终自然能证得自在境界，充满了朴素动人的教化力量。

这首偈颂的作者贯休是唐末五代时期著名的诗僧、画僧，俗姓姜，一生长于以浅白通俗的韵语教化佛门信众，留下了大量贴近丛林日常的禅诗作品。

本诗是专为初入佛门、尚未正式受戒的少年行者（即题中“童行”）所作的训诫，题中标注“慈受二十偈意同”，说明其旨意和宋代慈受怀深禅师所作的二十首劝修偈颂完全相通，全篇收录于日本《续藏经》所存的《禅门诸祖师偈颂》文献中，是唐宋时期丛林僧团教育的代表性文本。