题十八贤影堂诗

白莲池边的古老影堂之中，刘遗民、雷次宗等高贤的风骨都尽显超凡神采。
他们共同轻视天子诸侯的显贵地位，只尊崇慧远大师所传的佛法悠远绵长。
陶渊明素来嗜酒多醉，始终不肯被招入莲社，谢灵运俗心纷乱，始终找不到入道的门径。
有谁来到这里不追思先贤的高行，只见风扫苔痕，悄然漫过寺院的短墙。

• 十八贤东晋庐山白莲社中十八位高僧与居士的合称，是中国净土宗早期的代表性人物。
• 影堂古代寺院中专门供奉先贤、高僧画像或影像的殿堂。
• 刘雷指刘遗民、雷次宗，二人都是莲社十八贤中的核心代表人物。
• 龙章原指龙形的华美纹饰，这里用来形容人超凡脱俗、迥异于世俗的神采风范。
• 陶令指东晋诗人陶渊明，他曾任彭泽县令，相传慧远邀请他入白莲社，他以性嗜酒为由应允，最终仍因不愿受清规约束而未入社。
• 谢公指南朝宋著名诗人谢灵运，他曾主动要求加入白莲社，慧远认为他俗心太重，始终没有准许。
• 高躅指前代高人贤士的超凡行迹与风范。

这首诗以咏叹莲社十八贤的高风亮节为核心，用典精准，寄意深远。开篇点出影堂所在的地点，随即以“刘雷风骨尽龙章”总括十八贤超凡出尘的人格特质，接下来两句直接点明他们不慕王侯、唯重佛法的价值取向，将十八贤的精神内核勾勒得十分清晰。

颈联连用两个广为流传的莲社典故，以陶渊明的放浪形骸、谢灵运的俗念未消，反衬出十八贤持戒精严、心无旁骛的修行境界，笔法十分巧妙。尾联由怀古转入写景，以风扫苔痕、漫过短墙的清寂画面收束全诗，将对先贤的追慕之情融入淡远的景物之中，余韵悠然，尽显诗僧清逸淡远的创作风格。

这首诗是唐末五代时期著名诗僧贯休游历庐山时所作。庐山是东晋以来南方佛教的核心传播地，高僧慧远曾在庐山修建东林寺，邀约刘遗民、雷次宗等信众结白莲社，其中最受后世尊崇的十八位高僧与居士被称为“莲社十八贤”，后世寺院专门设立影堂供奉他们的画像。

贯休一生崇奉佛法，云游天下名刹，拜谒东林寺十八贤影堂时，感慕前代高贤的遗风，便写下这首题咏诗作。