死相

人的精神魂魄辞别了生的世间，飘荡的游魂就此进入死亡的关口。
只听说有成千上万的人往死亡的去处去，从来没见过一个人能够从那里返回。
生前骑乘的宝马空自嘶鸣伫立在原地，庭院里的花再也没人能够攀折赏玩。
应当及早修行求证至高无上的佛法正道，才能避免堕入四方恶域的轮转苦境。

• 精魄指人的精神魂魄，是中国传统概念与佛教义理中共通的、人身承载意识的精神主体。
• 死关佛教概念中指死亡的分界关口，代指众生脱离现世色身、进入中阴轮转的节点。
• 无上道即阿耨多罗三藐三菩提，指佛教中至高无上的正等正觉，也就是众生最终解脱成佛的大道。
• 四方山此处指代四方地狱，是佛教传说中众生因恶业堕入的四方苦域，代指生死轮回的诸恶道。

这首禅诗以极其直白的笔触描摹死亡的必然归宿，没有使用晦涩的佛典典故，完全以世人日常可感知的场景触发警醒之力。前四句直接点出生死有别、一去不返的必然规律，打破世人对俗世长生的虚妄幻想，冲击力极强。

后两句以宝马嘶鸣、庭花空存的具象场景，写出死亡到来时一切世俗享乐都将与自身彻底断绝的境况，最后顺势提出劝谕世人早求佛道的核心主旨，全诗说理通透，情感恳切，是南北朝时期劝世禅诗的代表性作品，千百年来有着极强的警世教化作用。

这首诗是南朝梁代著名居士傅翕的代表性劝世禅诗，傅翕是中国禅宗史上极具影响力的在家修行者，被后世尊称为善慧大士，他一生创作了大量语言浅白、义理通透的禅诗，用以点醒世俗众生。

南北朝时期佛教广为传播，生死轮回、因果业报的思想深入民间，傅翕创作这类以生死为主题的诗作，目的是打破世人对俗世享乐的执念，劝谕大众及早寻求解脱之道，脱离生死苦海。