颂二首·其二

反观自己的有形色身之中，作为主宰的心王本质上契合般若性空之理。
这是圣者智慧安住的境界，和凡夫俗子的认知路径完全不同。
心性的作用出入往来没有固定的门户，观照寻觅也找不到它的踪迹。
它的本体广大无边没有际限，若起分别妄心则连微尘也容纳不下。
想要渡过生死苦海抵达解脱的彼岸，就要高高扬起智慧的船帆。

• 色身佛教术语，指由地水火风四大元素构成的有形肉体，是众生的物质形躯。
• 心王佛教术语，指心的主宰作用，谓心能支配各种精神活动，故称心王。
• 般若梵语音译，意为超越世俗认识的殊胜智慧，是佛教求解脱的核心智慧。
• 圣智圣者所具有的无漏智慧，即证得空性之后的清净智慧。
• 彼岸佛教术语，与迷妄的此岸相对，指超脱生死烦恼、获得究竟解脱的境界。

这是一首典型的禅理偈颂，全诗没有描摹外在景物，全程围绕心性修行的核心展开，层层递进，逻辑清晰。

开篇从观照自身色身入手，直接点出心王本空的核心要义，紧接着点明圣凡境界的差异根源不在外在，而在心性的迷悟。中间两联描摹心性的特质：它无形无迹，却又广大无边，妄心起则尘俗满，妙有不存，把抽象的佛理转化为极易感知的具象表达。末联以渡海为喻，把修行的终极路径落点到“智慧”二字上，生动贴切，毫无晦涩之感。全诗语言质朴如话，完全契合傅翕所作偈颂面向普通信众弘法的创作特点，说理通透，余味悠长。

傅翕是南朝梁代著名的居士，世称善慧大士，是中国禅宗早期重要的弘法人物，他常以通俗浅白的诗偈向信众阐释佛法义理，不事雕琢却直指本心。

这首偈颂是他系列禅理诗中的代表作品，创作于他在东阳一带弘法期间，旨在引导修行者向内观照，明见自心的般若本性。