还源诗十二首·其四

观照通达了无生无灭的终极智慧，在空性实相当中哪里有什么众生往来的分别相？
永远超脱了三界如同牢狱般的轮回束缚，不会被四类魔障的业力所染着牵绊。
自在逍遥地游憩于清净无垢的莲花之上，安然安住于万法本体的法性高台。
诸天的众生都纷纷瞻仰这等殊胜境界，就连幽空之中的灵识也都同声赞叹善哉。
有缘之人能遭遇这广大的教化指引，通往般若的玄妙法门就此全然开启。

• 无生智佛教术语，指了悟一切诸法实相本无生灭的根本圣智，是修行者证得空性后的核心智慧。
• 三界佛教将众生所居的世俗世界分为欲界、色界、无色界，三界之内众生都未脱离轮回，如同囚于牢狱。
• 四魔佛教指恼害众生的四种魔障，分别为烦恼魔、五阴魔、死魔、天子魔，是修行路上的四大阻碍。
• 莲华即莲花，佛教中以莲花出淤泥而不染的特质，象征修行者清净无染的境界。
• 法性佛教术语，指万法本身所具的真实不变的本体，也被称作真如、实相。
• 般若梵语音译，意为超越世俗认知的终极智慧，是佛教修行的核心指引。

这首禅诗完全跳出了佛经偈颂的晦涩感，以极为通透的意象铺陈出修行者证得果位之后的自在境界。

全诗没有堆砌生僻的教义概念，反而以“莲华”“法性台”等具象化的场景，将原本抽象的开悟体验转化为可感的画面，既体现了傅翕作为民间居士领袖的传法智慧，也尽显中国早期禅诗质朴通透、直指人心的艺术特质。

这首偈颂出自南朝梁代傅翕所撰的《还源诗十二首》，傅翕又称傅大士，是中国禅宗早期极具影响力的居士，被后世信众尊为弥勒菩萨的化身。

傅翕所作的还源系列诗偈，全部以通俗的诗歌形式阐释禅宗“明心见性、返本还源”的核心要义，当时在民间信众中广为流传，是中国早期禅诗的代表性作品。