颂五

每一夜都拥着本具的佛性安睡，每一日清晨都与佛性一同起身。
行走停留之时它都紧紧相伴相随，静坐卧息之际也和你同处起居。
哪怕一丝一毫的距离都不会相隔，就像人的身体和影子那样形影不离。
想要知道佛究竟在什么地方，你当下能听闻觉知的这语声便是。

• 镇相随犹言常相随，“镇”是中古常见口语，意为长久、一直。
• 居止停留、止息，这里泛指日常所有起居活动。
• 语声此处并非特指说话的声音，代指众生当下能直接感知的一切见闻觉知，即人人本具的现前佛性。

这首禅偈最突出的特点是完全摒弃了佛教义理的晦涩说教，以最贴近日常的生活场景为喻，将原本玄妙的佛性论说得平实可亲。

全诗以行住坐卧的日常起居为线索层层递进，先言眠起共伴消解佛与常人的距离感，再言动静相随证明佛性从未片刻离人，最后直接点出佛不在遥不可及的远方净土，就在你当下的见闻觉知之中，彻底打破了求佛者向外攀援的迷思，是中国禅宗“平常心是道”思想的先声，对后世禅文学的通俗化走向影响深远。

这首诗是傅翕所作禅门偈颂组诗中的第五首，傅翕世称傅大士，是南朝梁时期极具影响力的居士禅代表人物，曾多次向梁武帝宣讲禅法，主张即心即佛、日常行住坐卧皆不离佛性的核心要义。

当时南北朝禅风渐盛，很多修行人执着于向外求佛、远赴净土觅佛踪，傅翕便作此系列偈颂，以极为通俗浅白的语言点破禅门要义，破除学人向外驰求的迷执。