颂二首·其二

有一物在天地开辟之前就已然存在，它没有形质，本体虚空寂静。
它能够成为世间所有现象的主宰，不会跟随四季流转而凋零衰败。

• 有物此处指代禅学语境中的清净真如，也就是宇宙万有的绝对本体，并非普通具象事物。
• 寂寥虚空寂静，没有任何形迹、声响，超越一切感官感知的状态。
• 万象世间所有有形、无形的事物与现象的统称。
• 逐跟随、追随。
• 四时彫彫是“雕”的古异体字，意为凋零衰败；四时即四季，代指世间一切生灭变化的规律。

这是中国禅理诗的早期代表性作品，通篇以极简白描的语言勾勒出绝对本体的超越属性，没有任何晦涩的教义堆砌。

开篇两句直接点出本体“先天地而生”的超时空特质，以“无形寂寥”凸显其不可被世俗感官捕捉的本性，暗合禅门“本来面目”的核心要义。后两句进一步强化本体的主宰性与永恒性，点明它完全跳出了世间所有生灭法则的束缚，将禅学对绝对真心的推崇以极为浅近通俗的方式道出，这也是该偈被后世历代禅门大德反复引用、传诵千年的根本原因。

这首诗是南朝梁代居士傅翕（世称傅大士、善慧大士）所作的禅理偈颂，最早收录于《傅大士录》中。

北宋永明延寿禅师在其佛学著作《心赋注》中特意引述此偈，将其作为阐释“万法唯心”禅学思想的核心例证，该诗也因此在唐宋禅林广泛流传。