行路难二十篇（并序） 第三章明心相实相

你可知道自心的行相精微玄妙到了极点，它既不是造作而生，也不是因缘聚合，更不属于有形质的色法范畴。
它安然澄寂并没有固定的形相，却不管是凡夫还是圣人，都本自具足这份灵明觉性。
这份灵明没有固定形相却能恒常感应万端，虽然它恒常应接万物，本身却实在没有任何形质。
心的本性没有来处也没有去处，攀缘思虑的流转过程从来不曾片刻停息。
真正觉知这份本真恒常的觉性，便是佛在鹿野苑随顺众生根机宣说无上经典的本意。
为了度脱陷入妄想各种邪知邪见的众生，让他们证得寂灭之理获得真正的安宁。
广泛宣讲菩提觉悟与种种修行法门，而这两种教法本质上都属于音声言说的范畴。
如果能透彻了悟音声言说的实相，明白万法无定所的真谛，贪嗔痴三毒的烦恼就不会再滋长增减。
又能通达五蕴色受想行识全部空寂的本性，以无生的正智慧调伏眼耳鼻舌身意六根。
当下让这六根的攀缘妄念随之熄灭，就是真正抵达了涅槃解脱的圣境。
行路难啊，这修行的路难就难在它没有去向也没有归返的处所。
贪嗔等烦恼既不在身内也不在身外，更不会确切地存在于内外之间的某个地方。

• 心相禅学核心概念，指自心显现的种种行相、状态。
• 实相佛学终极概念，指万法本来的真实面目，非言说所能穷尽。
• 鹿苑即鹿野苑，传说中佛陀成道后最初为五比丘宣说佛法的地方。
• 菩提梵语音译，意为觉悟，指断除烦恼、证得真理的智慧。
• 三毒指贪、嗔、痴三种众生根本烦恼，是一切痛苦的源头。
• 五阴即五蕴，指色、受、想、行、识五种构成众生身心的元素。
• 六情即六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种能感知外境的官能。
• 涅槃梵语音译，指断除一切烦恼、超越生死轮回的解脱境界。