行路难二十篇（并序） 第四章明无相虚融

你难道不知道，究竟的真理之中并没有固定不变的定则，虚妄颠倒的烦恼本身就可以是菩提觉悟。
如果自心对菩提之法起了分别执着，这份对菩提的分别本身反而会让你陷入迷障。
如果了悟这份迷障本就没有实性分别，那么迷妄与能分别的当下就是菩提。
菩提与分别迷妄既不是完全同一也不是完全相异，二者恒常同属一体从来不会相互分离。
安住于缘起性空的真实本性之中，空性本身并不执着于“空”的名相，也没有所谓齐同的边界。
佛性的同体大悲含摄一切万法，因此可知本具的真性从来不会背离迷妄之外。
当下这份昏沉迷妄的状态本身就没有固定自性，更不必去争论什么齐同与不齐同的分别。
如果舍弃世俗烦恼尘劳，就再也没有别的菩提妙法可得，就好比莲花只能从淤泥之中生长出来。
如来的法身并不在别处，普遍周遍于三界乃至最苦的地狱之中。
三界与地狱本身都没有实存的自性，这般微妙的义理又有谁能寻到确切的路径呢？
世人都说道途艰难，却不知这所谓的艰难本身，当下就是不生不灭的涅槃境界。

• 菩提梵语音译，意为觉悟、智慧，指断除烦恼、证得涅槃的核心智慧。
• 性空般若学核心概念，指一切万法都是因缘和合而生，没有固定不变的自性。
• 同体大悲佛菩萨的慈悲心，视一切众生与自己本体同一，无有分别。
• 尘劳佛教术语，指世俗烦恼，尘垢劳扰众生身心，故名尘劳。
• 法身佛教三身之一，指佛的本体，具备恒常、周遍、离相的特质。
• 三界佛教将众生所居的世俗世界分为欲界、色界、无色界，合称三界。
• 泥犁梵语音译，即地狱，是佛教所说的极苦的恶道。
• 泥洹梵语音译，即涅槃，意为灭除烦恼、超脱生死的究竟境界。