行路难二十篇（并序） 第七章明般若无诤

你可知般若的真源本来恒常清净，生死的缘起根本虚渺细微。
当下这生死的当下就是真般若，离开生死之外另外寻觅反而与正道相违背。
自心如果对生死生出分别执念，各种苦痛灾厄就会接连不断地追逼而来。
如今如果能以无分别心作为修行的工匠，虚妄颠倒的妄念就无法再侵扰归返。
这层义理只是假借空性的言语来传达，清净和污秽两边的边见都不依附。
没有刻意要舍离生死的念头，涅槃的无心就体现在生死当下，生死处的无心自然让般若光明焕辉。
般若的无心自然能显发明照的功用，不落照也不落用就断绝了一切言语思辨。
同时也不执持任何邪见边见，这就是佛法王最上等的无上良医。
善巧领会这“无心”的妙药，三界所有的烦恼病苦全都可以治愈。
行路难啊，这修行路上的执念要不断地遣除再遣除。
了悟这遣除妄念的本性本来是空，安住无心才是最终的大乘正道。

• 般若梵语音译，意为超越世俗智慧的、能证得空性的无上妙智。
• 涅槃梵语音译，原指断除一切烦恼、脱离生死轮回的终极解脱境界。
• 三有佛教术语，指欲有、色有、无色有，代指三界所有的生死流转状态。
• 摩诃衍梵语音译，意为“大乘”，这里指代大乘佛教的核心终极义理。