行路难二十篇（并序） 第十二章明金刚解脱

你难道没见《金刚经》的义理本就不落实相，世间万象纷繁森然，本质同归于空。
这个空性是孕育一切佛法的母体，也是万法本体、至高无上的明珠。
世俗之人不知道寻求这颗自性宝珠，终生忙碌困于轮回六道，如同奴仆。
不恭敬侍奉自己身中本具的法身佛，反而劳役不休向外去礼拜佛塔。
乍一看他们的行为仿佛是精进修行，反观检视自身言行全是粗浮不实的功夫。
只用粗鄙的妄心逞口舌之快，不能明悟真正的本源，实在是愚昧。
顺着凡俗情欲胡思乱想妄加分别，五阴六贼种种烦恼竞相来侵害身心。
不肯发心寻求至高无上的解脱大道，只知道用虚妄的行为博取世俗名声。
口中虽然称说善法，心中却不断生起恶念，空谈真实义理反而全成虚妄。
我如今反过来把破除虚妄作为修行的实处，也不执着于求证空性而入涅槃有余之境。
行路难，世间的修行之路处处都陷在虚妄执念之中。
十缠五阴这些烦恼本性空寂本无实体，愚昧的人偏偏在其中自生执念障碍。

• 金刚语句指《金刚经》所载的般若义理，核心是凡所有相皆是虚妄，无有实法可得。
• 万象森罗指世间天地万物纷繁密布、各自呈现的状态。
• 佛母佛教认为般若空性是生出一切佛法的根本，因此称为佛母。
• 真如佛教术语，指万法永恒不变的本体，也即众生本具的清净自性。
• 六趣即六道，指众生轮回的六个去处：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
• 法身佛佛教认为佛有三身，法身是佛的本体，也即众生自性本具的佛性，不在身外。
• 浮图此处指佛塔，也可泛指佛像、佛寺。
• 五阴六贼五阴指色、受、想、行、识五种覆盖自性的元素；六贼指色、声、香、味、触、法六种引诱众生起妄念的外境，二者都是妨害修行的烦恼根源。
• 十缠佛教十种缠缚众生心性的烦恼：无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沉、嗔、覆。

这首诗完全跳出了译经文字的晦涩感，用非常浅白通俗的歌行语言，层层递进破斥凡夫修行的迷误：先点出金刚性空的核心义理，再批判世人弃自家宝藏不顾、向外求佛的颠倒行径，最后点出烦恼本空、障碍全是自心所生的要义，说理通透毫无滞碍。

作为居士诗人的弘法作品，它没有刻意追求文辞的华美，完全以直指人心为目标，把深奥的般若解脱思想转化为普通人能听懂的家常话语，既契合《金刚经》无住生心的宗旨，也开了后世禅宗偈颂以诗传法的先河。

这首诗的作者傅翕是南北朝梁代著名的居士高僧，世称善慧大士，他以世俗居士身份弘传般若禅法，主张即心即佛、自性自度，是中国禅宗发展史上极具影响力的人物。

这组《行路难二十篇》是傅翕借乐府旧题的形式，摒弃玄奥的译经术语，用通俗的歌行体向普通信众宣讲佛法要义，本篇是第十二章，专门阐发《金刚经》所传的性空解脱宗旨，破斥当时信众执相求佛、向外驰求的普遍误区。