行路难二十篇（幷序） 第十三章明寂静无照无得

你难道没看见一切诸法都只是因缘假名、空性施设，真正的寂静没有固定的入道门径，本身就是修行的总法门。
一切诸法之中，心是主宰，我如今已经不再执着去求取什么本心的本源。
推究检视本心的本源本来了不可得，又哪里知道一切诸法本来就没有实有的根由。
用这个没有实体的无根之心去观照外境，越是想要观照得分明清晰，反而越发昏昧暗浊。
就用这个昏昧的心反过来向内观照自己，所谓正确观照的义理本来就不存在。
能观照的主体和所观照的外境本来都是虚妄、没有固定差异，所以真正有智慧的人根本不会去妄加讨论分别。
世上的人往往强行对空性生出分别，在本来无所有的境界里妄立观照的相，迷乱了自己的精神魂灵。
如果能做到以智慧观照，连“观照”这个概念也一并泯除，所有分别出来的智照妄念就自然全部消弭退散。
一切诸法本来就是如此，没有谁刻意造作，所谓的寂静，本来就没有寂静的相，也没有喧闹的相。
所以要知道众生那些看似颠倒的妄想，当下本来就是众生自身具足的无上尊贵本性。
行路难啊，行路难，要舍弃痴妄却不能执着于一个“非痴”的境界。
天上飞的禽鸟、地上走的野兽我都能够降伏，只有自己内心妄念生成的“心贼”，是最难调伏对治的。

• 假空施设佛教术语，指一切万法都是因缘和合生成的假名安立，本性为空，没有独立不变的实体。
• 法门佛教指修行者入道的门径、路径。
• 心源心的本源，此处特指修行者妄念执着要去寻觅的所谓清净本心实体。
• 弥复惛反而更加昏昧暗浊，越求清明越陷入迷乱。
• 心贼佛教术语，指内生的妄念分别，能够侵害自身本有的功德自性，如同潜藏在心中的盗贼。

这首诗是典型的禅宗扫相式哲理诗，采用层层剥除妄执的论证逻辑，从破“法有实体”的外执开始，逐步破“心有本源”的内执，再破“观照可得”的修执，最后连“寂静”的圣境也一并扫落，彻底打破了修行中常见的边见执着。

全诗没有堆砌晦涩的佛教义理术语，语言平实通俗，末尾以能降伏飞禽走兽却难调心贼的日常譬喻收束，把抽象的空性义理落到了最切实的修行实践层面，义理通透又极具警醒意味，充分体现了傅翕禅诗平实接地气的独特风格。

本诗作者傅翕是南朝梁代极具影响力的禅门先驱，世称傅大士，他融合般若性空与本土修行理念，留下大量通俗禅诗，《行路难二十篇》是他的代表性组诗作品。

当时南朝佛教界普遍流行执着于“以智观空、求证寂静”的修行风气，很多修行人落入了新的法执边见，傅翕便创作这组《行路难》，逐篇破除各类修行妄执，本诗第十三篇专门针对“执着观照、追求证得空性”的常见误区进行开示。