行路难二十篇（并序） 第十六章明魔怨

你难道没看见大道寂寥深远难以探寻，融通万事万物的义理全都玄奥幽深。
世间一切本就安然没有生起与断灭，所有颠倒虚妄的分别全都源自自心。
有智慧的人向内求索心念找不到固定处所，茫然脱离一切外相便可以远离贪爱。
清清楚楚明明白白之中能见到什么呢，就像患病的眼睛看见虚空里的针影。
如果修行人体悟了所有颠倒妄想的本质，就不会被虚妄的苦境裹挟沉沦。
世间一切事物都像旷野里蒸腾的阳焰，修行之人千万不要生起怨怼嫌憎。
一直以空寂无执的本心观照世间万象，至高无上的佛道自然也可以承当。
修行之路难走，这路的微妙义理实在世间无双。
如果能了悟六种感官认知本性为空并非实有，所有魔障烦恼结成的贼寇自然会归降。

• 叵思寻难以探寻追索，叵意为不可。
• 起灭佛教术语，也叫生灭，指世间一切事物的产生与消亡。
• 阳焰佛教经典常用譬喻，指旷野中蒸腾的远看像水流的水气，用来比喻万法虚妄不实，没有固定自性。
• 六情即佛教所说的六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官对应的认知功能。

这首禅诗完全跳出了传统《行路难》题材抒发世俗失意苦闷的框架，将“行路”指向修行者在菩提道上的进阶历程，所谓“明魔怨”，就是点破所有修行路上的魔障本质上都源自众生自心的颠倒分别，并非从外界而来。

全诗多处使用大众熟知的佛教譬喻，以病眼观空针、旷野阳焰等浅白的例子，把极为深奥的般若性空义理讲得通俗易懂，没有堆砌晦涩的佛学名相，契合傅大士一贯的禅教风格，面向普通信众也能传递核心要义。

末尾点出只要证得六根性空的实相，不需要刻意去对抗降伏魔怨，一切烦恼贼寇自然会归降，体现了禅宗“即心即佛”、修行不从外求的核心宗旨，是南北朝时期禅文学作品中极具代表性的佳作。

傅翕又称傅大士，是南朝梁代极具影响力的禅门居士，被后世禅宗尊为弥勒菩萨的化身，他所作的《行路难二十篇（并序）》是中国禅宗早期非常重要的禅诗组诗作品。

这篇第十六章以“明魔怨”为核心主旨，是傅翕在东阳双林寺弘法期间，为开示修行者破除妄念、降伏心魔的禅理而创作，通篇以通俗的歌行体裁传递大乘般若性空的核心要义。