率题六章·第四章叹世人不厌苦任自缠婴

世人不肯乘坐得度的七宝宝车，宁愿主动投向地狱的苦趣之所。
在刀山之中身形已经被割伤，又将被发配到剑树地狱受刑。
日复一日苦痛根本难以承受，岁岁年年没有片刻停息的时刻。
流转漂泊在三种恶道之中，原本光洁的容颜早已憔悴损毁。
要是不肯听从我今日的训诫，到那时想要修行得道的步伐就会全然受阻。

• 七宝车佛教喻指搭载众生渡越苦海、抵达涅槃彼岸的宝车，由七种珍宝装饰而成，这里代指佛法度化的方便法门。
• 刀山、剑树佛教传说中地狱的酷刑场景，刀山遍布锋利刀刃，剑树满是尖剑枝条，是作恶众生受报的苦地。
• 暂弭暂时停息、片刻止歇。弭意为止息、消除。
• 三涂也作三途，指佛教所说的三种恶道，即火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道）。
• 仙步这里代指修行者向觉悟境界迈进的步伐，也可理解为往生善处、得道解脱的进程。

这首诗是典型的佛教劝诫诗，完全摒弃了文人诗的用典雕琢，以近乎口语的直白口吻铺陈恶道的苦痛，警示世人执迷俗世的后果。

全诗没有空泛的说教，而是层层递进描摹造业众生沉沦苦趣的状态，从主动舍正途入恶地，到身形受损、苦痛无休，再到容颜枯槁、解脱无路，逻辑链条清晰有力，将苦谛的内核转化为极具冲击力的世俗画面，对当时沉迷现世享乐、不信因果的世人有极强的警策作用。

这首诗是南朝梁代高僧傅翕（世称傅大士）所作的劝世组诗《率题六章》的第四篇，属于他弘法化俗的代表性作品。

傅翕身处乱世，见世人沉迷俗世执念、造作诸业不肯出离，便以通俗直白的诗偈形式宣讲佛教因果观，警示众生远离恶业、求得解脱。