十四科头·事理不二

人的心性本体原本自在洒脱，众生本具的法性从来没有十种烦恼的缠缚。
世间所有的事相无不是佛法的体现，哪里需要刻意收摄心念枯坐才叫修行。
一切妄想本质上本来就空寂无实，不必特意去断除心念的外驰攀缘。
真正有智慧的人不起妄心自然契合正道，身处世间也能做到无争无扰。
如果不能体悟这种无为的大道，什么时候才能证得深邃玄妙的解脱境界。
佛陀与众生的本性全然平等无别，众生的清净本心本来就是世尊。
凡夫俗子妄自生出种种差别执念，在空无的本性中执着实有，只能迷失奔逐于苦海。

• 心王佛教语，指心为一切精神现象的主宰，故称为心王。
• 翛然自在洒脱、无拘无束的样子。
• 十缠佛教语，指十种缠缚众生心性的烦恼，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沉、忿、覆。
• 摄念收摄心念，使心神专注不散。
• 攀缘佛教语，指心随外境流转、追逐妄念的状态。
• 幽玄这里指佛法深邃玄妙的终极解脱境界。
• 世尊佛教对佛陀的尊称，意为世间最为尊贵者。

这首禅诗集中阐发“事理不二”的禅宗核心思想，打破了传统禅修中执着于坐禅形式的误区，主张人人本具的清净自性原本解脱，不必向外刻意求法。

全诗语言质朴直白，全无宗教偈颂的晦涩感，从破除烦恼执相、打破凡圣分别两个层面逐层推进，指出凡夫与佛本性无别，迷与悟只在一念之间，只要不妄生分别、不执幻为有，当下就能契合自在解脱的境界，充分体现了中国禅宗“明心见性、不假外求”的核心特质。

这首诗是南朝梁高僧宝志（世称宝志公、志公禅师）所作的《十四科头》组诗中的一篇，“事理不二”是其中的篇目，核心阐发禅宗“事法与理体圆融无碍”的核心义理。

宝志禅师是南北朝时期著名的禅门大德，其诗作多以通俗直白的语言破斥禅修中的执相误区，引导学人明见自心本性，这类偈语后来被收入宋代《景德传灯录》等禅宗典籍中广为流传。