偈

一旦顿悟自家本心的源头，就如同开启了无尽的宝藏，或隐或显的神妙踪迹，都能显现出诸法的真实本相。
独自行动、独自静坐之时，心性本体永远崇高庄严，能化现出百千亿种身形，数量多到无法计量。
纵使这些化身充塞弥漫了整个虚空，反观其本体时，连一丝微尘的形相都了不可得。
万法皆空的妙趣实在难以找到譬喻来形容，从自性中流出的言教如同吐出明珠，光明璀璨晃耀。
平日里常见的言说都无法描述这份不可思议的境界，只要一句点出禅门宗旨，当下就契合了最根本的要义。

• 顿悟佛教术语，指无须长期逐次修习，一旦把握佛法核心真理，即可突然觉知觉悟。
• 心源指心性的本源，即人人先天本具的清净佛性。
• 隐显指形迹隐没不现与显现作用的两种不同状态。
• 逼塞充塞、布满，形容范围广阔无所不至。
• 虚空佛教中指广大无边、无形无质的空间，也常代指超越一切形相的诸法本体。
• 标宗直接标举禅门的核心宗旨，不做多余的名相言说铺垫。

这首偈语全程以禅者的视角展开，层层递进地铺陈出开悟之后的境界次第，开篇点出顿悟的核心作用，将本心喻为蕴藏无尽功德的宝藏，直接契入禅宗“自性本自具足”的核心主张。

后续几句从性体的妙用与本体两个维度展开，既写自性起用时能化现无量身形、充塞虚空的广大妙用，又立刻收束，点出其本体无形无迹、不著微尘的特质，破除修行人对“神通”“妙用”的执着，不落有无两边。

末尾两句回归言说本身，点破寻常文字的局限性，凸显禅门直指人心、言下契合宗旨的独特特质，全篇语言通俗明快，禅理通透，是南朝禅偈的代表性作品。

宝志是南朝梁代著名的禅门高僧，俗姓朱，在当时深受梁武帝敬重，常以偈语、神异行迹点化世人，其开示禅理的诸多偈语被后世禅籍广为收录。

这首偈语收录于五代宋初永明延寿禅师所编撰的佛学巨著《宗镜录》卷九十八，是宝志禅师为阐释禅宗“明心见性”的核心要义所作，旨在破除学人对形相的执着，直接指向人人本具的清净自性。