预言

五匹马从南方奔来，燕赵之地接连兴起三重灾厄。
世间众生只要勤恳修习善举，就能见到化城显现、灾厄消解。
名为兔子的势力祸乱三州之地，种种恶行到了尽头自然会被收束。
东边势弱西边势强，谁会为此发愁？想要安定世道就得去往燕地南部。
武安的平川之中传出白鸡的鸣啼声，百姓流离缭乱，内心始终不得安宁。
四月八日这天会有伪乱的兵戈兴起，冀州的城东甚至要修筑防御的长城。
到那时士人的面色都带着青灰的疲态，五月初十这天就会覆灭你的名号。
冀州城头有君子往来行走，名为折尾苟子的势力祸乱中原，想要避世就去往黄河岸边。
如今天下正处在动荡乱世，只要勤恳修习善举就能保全自身。
自然能得到安乐，没有烦忧，不肯持诵经典的人只会心生差错。
天下动荡缭乱的局面尚有转机，若能齐心就能尽数斩杀乱贼的头颅。

• 燕赵古代燕国、赵国的地域范围，大致对应今河北省、山西省东部一带。
• 化城佛教典故，指导师为了让疲惫的中途行人停下休息，化出一座城池供人暂歇，此处代指灾厄之中的安宁庇护之所。
• 辽乱古汉语通「缭乱」，指流离动荡、纷乱不安的状态。
• 冀州古九州之一，核心辖区在今河北中南部一带，是中古时期中原的核心重镇。
• 中州即中原地区，指代黄河中下游的核心文明区域。

这首诗是典型的中古谶记类作品，通篇以隐语式的意象指代不同的势力与灾异，没有直接点明具体的人名与事件，保留了谶诗特有的朦胧隐喻色彩。

全诗的叙事逻辑从灾象兴起逐步推进到避世自保的路径，最终落点落到「勤修善」的核心劝诫上，没有渲染乱世的恐怖氛围，反而传递出灾厄可解、善能护身的朴素价值观，体现了宝志作为佛教高僧的创作立场。作为流传千年的民间预言类文本，它也侧面反映了中古时期战乱频仍的背景下，普通民众对安定生活的强烈渴望。

宝志是南北朝南梁时期的著名神异高僧，俗姓朱，后世民间多尊称其为志公，在南朝朝野拥有极高声望。

这类谶言体的预言诗是中古时期较为流行的特殊文体，相传为宝志对后世中原地区战乱局势的预判性记述，后世收录于佛教传记、谶纬类典籍中，在民间长期流传，核心导向是劝人向善修福以避灾厄。