十四科头 迷悟不二

凡夫迷妄之时误把缘起的色相当作实有，觉悟之后就会明白所有色相本质都是空性。
迷和悟从根本上没有绝对的差别，色相与空性究竟而言本就是一体无别的。
愚痴的人会把南边错认成北边，有智慧的人了悟根本没有东西南北的分别相。
想要寻觅如来所说的至高妙理，它从来就常驻在你当下的一念本心之中。
沙漠中的阳焰本来就不是真的水，口渴的野鹿却发狂般追逐，慌慌张张奔波不停。
众生自身的色身本就是因缘聚合的虚假幻相，反而还要在空幻之外更去寻觅一个空理。
世间的人迷乱颠倒到了极点，就像无知的狗对着凭空响起的雷声狂吠不休。

• 十四科头是宝志禅师所作的十四组禅宗开示偈，每一组对应一个禅理主题，“科头”即分门别类的要义旨归。
• 迷悟不二禅宗核心义理之一，指迷妄与觉悟并非两个完全对立的实体，二者本质上都源自同一本心，没有绝对的分界。
• 色空般若佛学核心概念，“色”指一切能被感知的有形质的事物，“空”指万物没有固定不变的自性，缘起性空。
• 阳焰佛教常见譬喻，指沙漠中阳光照射升腾的水汽幻影，远看像水波，实际根本不是水，用来比喻众生认幻为真的迷执。
• 忩忩同“匆匆”，慌乱奔走的样子。
• 叿叿拟声词，此处模拟狗吠的嘈杂声响。

本诗开篇直接契入般若学核心要义，没有任何铺垫就点出凡夫的认知偏差正是迷悟差异的来源，迷悟、色空从究竟层面本无差别，直接打破了修行者将迷悟视作二元对立的妄见。

全诗连用三个通俗生动的譬喻层层推进：愚人混淆南北、渴鹿狂逐阳焰、野狗对雷狂吠，把众生向外驰求、认假为真的迷态刻画得入木三分，最后收束到“妙理就在一念之中”的核心结论，完全契合禅宗“明心见性、不假外求”的宗旨，说理通透又极具感染力。

这首偈颂是南朝梁代高僧宝志的禅宗开示作品，属于《十四科头》系列偈颂中的一篇，专门阐释“迷悟不二”的核心禅理，后世由北宋僧人道原编撰的禅宗史料总集《景德传灯录》收录于卷二十九。

宝志是南朝齐梁时期极具影响力的禅门大德，被梁武帝尊为国师，他的开示向来摒弃晦涩的义理堆砌，擅长以浅白通俗的语言和生活化的譬喻接引信众，在民间流传极广。