十四科头 静乱不二

声闻乘的修行者厌恶喧嚣、追求寂静，就好像丢掉面粉去寻找饼食。
饼食从来都是由面粉制成的，不同的制作方式不过是随人变化出百千形态。
世间一切烦恼的本质就等同于菩提觉悟，不起分别妄心就没有外境的束缚。
生死流转与涅槃寂灭没有差别，贪嗔等妄念如同火焰、如同虚影，本无实体。
有智慧的人不会刻意起心向外求佛，愚痴的人却偏执于邪见、也偏执于正见。
白白辛劳虚度了一生，始终不能证得如来的微妙智慧境界。
一旦彻悟了淫欲等一切妄念的本性本空，哪怕身处滚汤炉火之中也会自然清凉。

• 声闻佛教术语，指听闻佛陀言教而觉悟的修行者，属于小乘佛教的初乘。
• 菩提佛教术语，意为觉悟、智慧，指断除烦恼、证得涅槃的究竟智慧。
• 涅槃佛教术语，也译作泥洹，指断除生死轮回、熄灭一切烦恼的终极解脱境界。
• 贪嗔佛教所说的根本烦恼中的两种，贪是贪爱执着，嗔是嗔恚愤怒。
• 如来佛陀的十大尊号之一，这里指代佛的究竟法身与微妙智慧。
• 镬汤指盛着滚沸开水的大锅，佛教中常用来形容地狱的热苦之境。

这首偈颂以极其通俗的比喻开篇，用“弃面求饼”的生活化譬喻，直接点破了修行者割裂静与乱、喧嚣与寂静的错误认知，说明本体与现象并非二元对立的关系。

全诗处处贯彻禅宗“不二”的核心思想，先后破除了烦恼与菩提、生死与涅槃、邪与正的对立分别，指出一切对立的边界都来自凡夫的妄心执着，一旦破除执着、明了本性本空，哪怕身处最严酷的境地里也能获得自在清凉。全诗语言质朴直白，没有晦涩的义理堆砌，完全是禅宗直指人心的施教风格，对后世修行者破除边见、回归本心有极强的启发性。

这首偈颂出自宝志禅师所作的《十四科头》组诗，是禅宗阐述“不二法门”思想的重要偈语，“静乱不二”是其中的第七科。

宝志是南朝齐梁时期的著名高僧，深受梁武帝敬重，他的偈语多以通俗的比喻破除修行者的边见执着，直指当下本心，对后世禅宗思想的传播影响深远。