十四科头 解缚不二

持律的法师死守戒律条文，既束缚了自己的本心，也用刻板的规矩束缚他人。
外表装作举止庄重神态恬静，内心的妄念却像汹涌的波涛翻腾不止。
如果不驾着超脱生死的渡世船筏，又怎么能渡过情欲横流的爱河？
不能领会禅宗真谛的正理，错误的知见就会衍生出繁多无用的言辞。
曾经有两位比丘触犯了戒律，便前去请教持律的优波离尊者。
优波离依照刻板的律文判定他们的罪责，反而给比丘套上了更沉重的业障罗网。
当时方丈室中的居士维摩诘，当即就前来呵斥这种执着于表象的做法。
优波离听完之后沉默无言无法应对，维摩诘所说的法理完全没有过失。
戒律的本性本来就缘起性空，并不存在于娑婆世界的内或者外。
如果不肯放下生灭分别的执念，一旦豁然开悟，本心就和释迦牟尼佛没有区别。

• 律师佛教中指专门研习、持守戒律的僧人。
• 威仪佛教指行住坐卧四大举止中严谨庄重的仪轨。
• 爱河佛教代指情欲、爱欲构成的能使人沉沦的迷境。
• 优波即优波离，佛陀座下十大弟子之一，以持律第一著称。
• 维摩即维摩诘居士，是佛教中示现在家居士身、通达大乘空理的代表人物。
• 净名维摩诘的意译名号。
• 娑婆佛教指我们所居的现实世界，意为堪忍。

这首禅颂最大的特色是用平实的语言结合经典公案，破斥了修行中“执律成缚”的误区，把“解缚不二”的抽象禅理讲得通透晓畅。

开篇直接点出“持律自缚”的核心问题，直指很多修行人外表持戒严整，内心却妄念翻腾的表里不一状态，随后引用维摩诘呵斥优波离的著名公案，说明戒律的本质是导人明心见性，而非用刻板条文给人套上枷锁。

最后落点到“戒性如空”的大乘要义上，点明只要破除生灭分别的执念，当下顿悟就与佛无异，完全契合禅宗不执着表象、直指本心的核心精神，没有晦涩的教义堆砌，说理通透又极具冲击力。

这首禅颂收录于宋代释道原所撰的《景德传灯录》卷二十九，是宝志禅师阐发禅宗“解缚不二”核心义理的代表性作品。

宝志是南朝梁时期的著名神异禅师，他的禅作多以通俗直白的语言破斥佛门修行中执着表象的流弊，这首诗针对当时不少律师死守律文、反而被戒律束缚本心的现象，结合佛教经典公案来传递禅门要义，后世在唐宋禅林流传极广。