奉和圣制次琼岳应制

天子向东巡幸顺应万民的期盼，向西返程顺随万物节律而归。
云层散尽华岳的两座主峰显露，天象流转五星齐聚祥瑞降临。
十月时分民间农事刚刚全部结束，天子三驱田猎的古礼再度施行。
抬眼远望琼岳山巅之上，祥瑞的云气一直连通到帝王的神台。

• 奉和圣制古代朝臣应和皇帝所作诗歌的特定称谓，圣制特指皇帝的御制作品。
• 次古代指帝王出行途中临时驻留、驻跸。
• 二华指华山的两座主峰太华山、少华山，是唐代公认的名山象征。
• 五星指金木水火土五大行星，古人认为五星同现是天下大治的顶级祥瑞征兆。
• 三驱上古传下的天子田猎礼制，从三面驱赶猎物、留一面放生，以示天子仁德不赶尽杀绝。

这首作品是标准的五言律诗，格律严整典雅，完全符合盛唐宫廷应制诗的创作规范。

全诗以颂圣为核心脉络，首联点明天子巡行顺天应人，颔联铺陈山川显形、天象呈瑞的盛景，颈联点出农闲、礼兴的治世底色，尾联收束到琼岳的祥瑞意象，将对帝王的称颂与天地山川的描写自然融合，没有过度堆砌辞藻，风格庄重平和，侧面反映了开元盛世安定繁荣的时代氛围。

这首诗是盛唐时期典型的宫廷应制作品，创作于唐玄宗开元年间巡行河东的途中。

当时唐玄宗驻跸琼岳，随行朝臣纷纷作诗应和天子的原作，时任朝中重臣的李林甫便写下这首诗，称颂帝王巡行的盛德与当朝的祥瑞气象。