拟白乐天诗 其二

人生的顺境逆境往往不由自己完全掌控，但或喜或怒的情绪却绝不该由旁人摆布。
旁人本来就无法强行改变你的心境，你完全可以在自身涵养中保有平和冲和的元气。
暂且专心去做那些自己能够掌控的事，克制私欲的修养要求其实并不算繁难。
千万不要去看重那些由旁人外物决定的得失，旁人的妄念就会成为侵扰你本心的魔障。

• 太和也作“大和”，指阴阳冲和、平和淡泊的精神元气，是儒道两家都推崇的至高修养境界。
• 务由己者致力于做好自身能够掌控的事务，也就是儒家“反求诸己”的修养功夫。
• 克己出自《论语·颜渊》“克己复礼为仁”，指克制自身的私欲与不当情绪。
• 谅非多谅，确实、委实；非多，指修养的要求并不繁难，普通人也很容易践行。
• 他心是我魔指将旁人的评价、外物的得失看得过重，外界的异动就会成为扰乱本心的魔障。

这首诗深得白居易说理诗的神髓，全诗意脉浅白直切，没有任何生僻典故，以层层递进的逻辑阐发向内修身的核心要义。

开篇先破常人的认知误区：多数人以为境遇顺逆不由自己就只能随波逐流，诗人却点出情绪的主动权完全在己，旁人根本无法夺走你内心的平和。后四句进一步提出可落地的修养路径：人要多向内求，不要把喜怒哀乐的开关交到旁人手里，一旦把外物的评价、得失看得过重，外界的所有异动都会成为折磨自己的心魔。全诗说理通透，毫无道学的迂腐气，是宋初理学萌芽时期很有代表性的修养诗作品。

晁迥是宋真宗、仁宗朝的名臣，一生历仕三朝，晚年笃信儒、释、道三家的修身义理，尤其仰慕白居易平易浅切、以诗阐理的创作风格。

这首《拟白乐天诗 其二》是晁迥晚年退居闲居时的作品，他效仿白居易创作说理闲适诗的笔法，将自己数十年修身养性的心得以浅白的韵语道出，不事用典，力求通俗易晓。