赠怀一上人

这位高僧是东南一带的灵秀之人，出身本是豪门望族。
他剃度出家已有十二年，在峨眉山中日夜诵经修行。
从此之后他的智慧照亮了世间蒙昧的众生，卓然成为佛道中的佼佼者。
观照世间万象全是虚妄，体悟所有有形之物最终都归于空寂。
清净的本体不被任何尘俗沾染，苦心修行归向最玄妙的佛法宗旨。
忽然有一天皇帝的诏书下达，将他召入皇宫的承明殿中。
他在金銮殿上为天子宣讲佛法，在宫禁之中焚香礼佛。
传扬佛法的灯炬遍及都城各处，他持锡杖游访于王公贵族之间。
天子对他的妙道深为礼敬，百官群臣也都对他尊崇追随。
佛法本就不执着于任何外物，时机到来才从山林沟壑中走出。
依凭本心悟得度化众生的境界，如同对应不同病症给予合适的药石。
在上启发天子的仁善之心，在下解除天下苍生的俗世束缚。
自从进入宫门之后，他不分早晚随时宣讲佛法。
当今天子如同护持佛法的转轮王，上人您就是持守戒律的至尊。
殿宇间的和风如同洒下甘露，佛法的春雨滋养出众生的慈悲根性。
本就有渡化众生出离尘世的义理，更生出匡济世间的莫大恩德。
后来天子又听闻江海沿岸一带，民众喜好杀生已经成了风俗。
天子说我的上人啊，请前去为当地民众除去嗜杀的腥膻欲念。
上人当日就从西秦之地出发，向东南行至蕲春一带。
此地的风脉与衡山、桂林相连，地域与吴地、楚地相邻。
当地原本少有虔诚信佛的善士，大多都是渔夫猎人。
一听说我们的师父到来，纷纷在江湖边舍弃了捕猎的网罟。
行礼拜忏从前的恶行，心怀洁净诚意期盼未来的善果。
教化之事完成已经过去许久，功业成就之后上人并不居守。
他又从淮楚之间出行，辗转来到了荆州汉水的河口地带。
荆楚之地的马卿山清幽高峻，这处地方临近高僧道林的旧迹。
他入内讲经的时候飞鸟常常亲昵地停在身侧，坐禅之时猛兽也不来侵扰。
这哪里是俗人的缘分尚未了尽，本就是佛法教化所托付的重任。
所以我今日有幸前来拜谒，永远领受这精妙无比的佛法音旨。
在竹屋中见到他的衣钵法器，在松树下的屋宇里身心都得到净化。
我早早便悔悟自己的修行功业太浅，晚年向佛的规划如今已然明晰。
上人您就像东晋慧远大师那样道义高深，心性清净如同黄金一般纯粹。

• 上人对高僧的尊称，意为德行智慧高出世俗之人。
• 削发剃去头发，指出家为僧。
• 敕书皇帝颁发的正式诏书。
• 传灯佛法如同明灯可以照破愚暗，因此把佛法的传承弘扬称为传灯。
• 杖锡锡杖是僧人出行所持的法器，杖锡代指僧人云游四方。
• 化城佛教语，指一时为了渡化众生所化现的城邑，此处代指佛法渡化世人的境界。
• 转轮王佛教中的护法之王，能以福德转动轮宝统御世间，护持佛法。
• 灭度佛教语，指渡化众生脱离尘世苦海，得到解脱。
• 狎亲昵、亲近，没有畏惧疏离之感。
• 衣钵僧人的袈裟和食具，是传承佛法的信物。

这首五言长诗以叙事为核心脉络，完整串联起怀一上人的一生行迹，从他的出身家世、早年苦修、入宫弘法、奉旨游化到荆楚栖禅，层层铺展，脉络清晰完整，几乎可以视作一篇高僧的诗传。

全诗语言庄重典雅，没有堆砌晦涩的佛典术语，却处处贴合佛法义理，将怀一上人的高深道行、慈悲胸襟刻画得生动可感，飞鸟亲近、猛兽不侵的细节描写，更以浪漫化的笔法烘托出高僧的德行感通万物的力量。

诗歌末尾落到诗人自身的感悟，表达了对清净佛理的向往，也暗含了崔颢晚年厌倦宦海浮沉、想要归心禅悦的人生取向，情感真挚厚重，是唐代描写高僧形象的优秀诗作。

这首诗创作于唐玄宗开元后期，是崔颢赠送给唐代著名高僧怀一上人所作。

怀一上人道行精深，早年在峨眉山修行，后被唐玄宗征召入宫弘法，之后受诏前往东南沿江一带教化民众，革除当地渔猎杀生的旧俗，崔颢宦游荆楚之时与他相遇，深为其道行所折服，于是写下这首长诗表达崇敬仰慕之情。