读史

我仰慕申包胥的痛哭，一场恸哭就挽救了危亡的楚国。
他侍奉君主竭尽了全部忠心，美名流传成为千世的楷模。
我仰慕鲁仲连的谈笑，一番笑谈就劝退了围困赵国的秦军。
他在宴席之间不用动武就挫败了敌军，美名流传至今仍被人传颂。
我仰慕伯夷的仁德，恪守禅让的节操保全自身品格。
他宁愿饿死在首阳山下，也以侍奉靠武力夺天下的君主为耻。
后世那些窥伺权位、欺世盗名的小人，本就不是周武王那样的贤明人物。
他们内心藏着篡位弑君的阴谋，表面却假装追随周武王的圣贤足迹。
如果当年伯夷没有隐居避世，儒家的名分礼教又靠什么得到伸张？
后世的人远比不上这三位先贤，他们细碎的行径哪里值得一提。
这些人哭是哀叹自己俸禄官位太低，笑是为了贪恋珍馐美食。
就算有人隐居山林忍饥受寒，也不过是行为怪诞求名，绝非为了追求仁义。
他们从来没有心怀济世的志向，所有谋划都只为了自身的利益。
我手捧史书遥想三位先贤，他们的高洁风骨千百年以来仍在世间传扬。

• 包胥即申包胥，春秋时期楚国大夫，吴国攻破楚国都城后，他赴秦廷哭求七日，最终借秦兵收复楚国。
• 鲁连即鲁仲连，战国时期齐国高士，秦军围困赵国都城邯郸时，他以辩才劝退秦军，拒绝封赏逃隐海上。
• 折冲罇俎即折冲樽俎，指在宴席之间不用动用武力，就靠外交谋略击退敌军、取得胜利。
• 伯夷商末孤竹君长子，反对周武王以臣伐君，商亡后不食周粟，隐居首阳山采薇充饥最终饿死，被后世视为仁义高洁的典范。
• 首阳首阳山，位于今山西永济一带，相传为伯夷、叔齐隐居饿死的地方。
• 篡弑篡位弑君，指夺取君位、杀害君主的悖逆行为。
• 名教以儒家名分伦理为核心的礼教体系，是古代士人持守道义的核心准则。

这首诗采用层层递进的咏史抒怀结构，开篇以三个“我爱”领起，分别赞颂申包胥的忠、鲁仲连的智、伯夷的仁，三位先贤事迹各有特色，形象鲜明立体。

后半部分笔锋一转，尖锐批判后世那些欺世盗名的伪君子：他们表面追随古贤足迹，内里却藏着谋权篡位的私心，更嘲讽了那些沽名钓誉、只谋私利的庸人，将三贤的高风亮节反衬得愈发崇高。

全诗语言质朴刚直，没有雕琢辞藻，完全是诗人发自肺腑的价值宣言，体现了北宋初期儒释思想交融背景下，一位特立独行的诗僧对气节、道义的坚定坚守。

这首诗收录于释智圆的个人文集《闲居编》，是诗人晚年隐居西湖孤山时期的作品。

作为北宋初年精通儒典的著名诗僧，释智圆自号“中庸子”，持守清节不慕荣利，这首咏史诗作是他翻阅前代史籍有感而发，针对当时士林奔竞禄位、欺世盗名的风气，鲜明表达了自己的价值取舍。