述韩柳诗

韩愈力主排斥佛教，柳宗元却多有推崇佛学的论述。
韩柳二人的儒道根基本就一致，好恶取向哪能强行分出高下等次。
一个排斥佛、一个赞许佛，最终都能让儒道得到伸张。
柳宗元在柳州为禅宗六祖慧能撰写曹溪碑记，论说佛理最终仍回归儒家的淳厚本质。
韩愈读《墨子》的时候，曾说墨家学说和儒家是相邻近的。
我知道墨家倡导兼爱，这和佛家的慈悲理念又有什么疏远亲近的差别呢。
既然认可墨家就该认可佛家，这个道理清楚得就像抬头就能望见苍天。
韩柳对佛的取舍态度虽然不同，二者的根本宗旨从来都是相通的。
后世的年轻人学习韩愈的文章，对佛教总是肆意诋毁谩骂。
他们根本没有读懂韩愈思想的内核，反倒先学会了韩愈排佛的嗔怒之气。
忘记了儒者的根本要义，反倒去追逐排佛的末节，古往今来都是白费心力。

• 退之唐代文学家韩愈的字，世称韩昌黎，是唐代古文运动的领袖，曾作《论佛骨表》力主排佛。
• 子厚唐代文学家柳宗元的字，世称柳柳州，是唐代古文运动的核心人物，思想上多有吸纳佛学的内容。
• 能仁佛教的早期汉语译名，这里代指佛学、佛理。
• 柳州碑曹溪指柳宗元任柳州刺史时，曾为禅宗六祖慧能撰写《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》，记述禅宗传承、阐发佛理的事迹。曹溪是禅宗祖庭所在地，代指禅宗。
• 吏部韩愈曾官至吏部侍郎，后世常以“韩吏部”代称韩愈。
• 穹旻指苍天、高空。
• 狺狺原指狗吠的声音，这里用来形容对佛教肆意诋毁、谩骂的样子。

这是一首体现宋初三教合流思潮的代表性论理诗，最鲜明的特点是跳出了儒佛两家的门户偏见，以极其中肯的态度重新审视韩柳这两位大儒对待佛教的不同态度，说理通透，毫无僧家常见的护教偏激习气。

全诗没有堆砌典故，语言质朴平实，逻辑层层递进：先指出韩柳立场不同但根本同归于儒，再以韩愈本人认可墨儒相近的史料，推导出儒墨佛三家宗旨相通的结论，最后笔锋一转批判后世浅学之流舍本逐末的行为，立论扎实，说服力极强。作为佛门学者的作品，全诗没有为佛教争地位的戾气，反倒处处以儒家义理为标尺，足见宋初僧人群体主动靠拢儒学、推动三教融合的自觉意识。

这首诗创作于北宋真宗年间，作者释智圆是宋初著名的诗僧、学者，一生倡导儒释融合，自号“中庸子”，主张三教同源互补。

当时文人间兴起效仿韩愈排佛的风潮，很多儒生只学得了韩愈排斥异端的偏激态度，却没能领会韩愈思想中以儒为本的核心要义，更无视柳宗元等大儒融通儒佛的实践，智圆便写下这首诗，以韩柳两位唐代大儒的行迹为例，阐发自己调和儒释、消解门户之见的学术主张。