讲堂书事

我早年研习佛家的核心宗旨，对佛理钻研得精深透彻。
晚年又研读周公、孔子的儒家典籍，人世的伦理纲常由此得以明晰彰显。
既追求通达佛家的根本义理，又注重以儒道修养自身，一心想要寻得志同道合的友人。
启蒙授徒虽说十分辛劳，可惜前来求学的人大多学业难成。
扬雄的《太玄经》尚且无人赏识，孔子的大道在当年也难以推行于世。
归隐青山的夙愿只能在梦中实现，花白的头发近些年已经渐渐生出。
只应当观照佛家的真空妙理，任凭世间万事万物自然纷纭流转。

• 台衡宗代指佛家的核心宗旨，台衡原指古代宰辅之位，此处引申为佛法最核心的要义。
• 研精穷尽心力钻研，把义理探究到精深的层面。
• 周孔指周公姬旦与孔子，是儒家学派最为尊崇的两位圣人。
• 达本通达万物的根本义理，此处特指明晓佛家的性空本源。
• 饰躬修养自身的品行，此处特指以儒家的伦理规范砥砺自身言行。
• 击蒙出自《周易·蒙卦》，指启发蒙昧，此处指教授初学的弟子。
• 玄尚白典出扬雄《太玄经》，白指空白、无人赏识，此处喻指著作或学说不被世人理解、得不到重视。
• 真空佛家术语，指不执着于万相、超越有无对立的终极实相。
• 营营纷乱往来的样子，此处指世间万事万物自然运转的状态。

这首诗最鲜明的特色是体现了宋初诗僧普遍的“儒佛兼宗”的思想取向，打破了以往佛门人士只谈出世、不问儒典的局限，将佛家的明心见性与儒家的修身济世完美融合在了一起。

全诗以个人治学路径为线索，前四句总叙自己先佛后儒的求学经历，展现出作者融通二家的学术立场，中间四句借扬雄、孔子的典故，抒发了大道难行、知音稀少的失意感，也暗含了对当时求学之人根基浅薄、难以传承道艺的叹惋。末尾两句笔锋一转，归于佛家的真空观照，将所有现实中的失意都消解于对终极实相的体认之中，情感沉挚而不颓丧，呈现出平和冲淡的禅诗韵味，是北宋初期僧诗中的代表性作品。

释智圆是北宋初年著名的诗僧，号潜夫，隐居于西湖孤山，与林逋等隐士交游，是宋初“儒释互补”思潮的代表人物，主张儒佛两家宗旨相通，可以并行不悖。

这首诗作于他主持孤山讲堂、聚徒讲学期间，是他日常抒怀的作品，诗中总结了自己一生治学的路径，也抒发了对当时道艺不传、知者稀寥的感慨。