次韵酬子文师

寺门幽静只有孤云飘去又飘回，讲经结束后所有世俗杂念都不再牵扰身心。
抛却声名我不愿住在喧闹的城中寺院，为追寻隐逸志趣曾经栖居在海边的深山。
在覆雪的僧房卧病时阶前苔色渐老，秋日小径上行禅时树影悠然闲适自在。
我们共同悟透玄妙禅理本心毫无挂碍，相见之后哪里会愁叹鬓角渐渐生出白发。

• 次韵古代和诗的常见形式，严格依照所酬答诗作的原韵用字、先后次序来创作，是古人交游唱和的常用文体。
• 讲余指讲说、阐释佛经的法事活动完毕之后。
• 招隐原指征召隐士出仕，此处反用其意，指主动寻访、追寻隐逸山林的志趣。
• 行禅佛教修持术语，与坐禅相对，指在缓步行走的过程中修持禅定、体悟禅理。
• 玄机此处指佛门深奥玄妙、难以用言语完全表述的核心禅理。

这首诗是宋代僧诗中“清而不寒”的代表性作品，通篇以清寂淡远的意象串联起禅者的日常行止，全无世俗酬赠诗常见的虚浮套话。

全诗从居处环境落笔，以孤云、苔色、秋径等不带烟火气的意象，层层铺展出诗人摒弃俗虑、寄迹山林的隐逸心境，将禅门无挂无碍的核心义理完全融入日常起居的细节之中，景与情、禅与境完全融为一体。

尾联一扫常见酬赠诗叹老嗟卑的俗套，点明二人同悟禅理、心无挂碍的方外交契，尽显出尘之士超脱世俗得失的旷达襟怀，余味淡远悠长。

释智圆是北宋初年著名的诗僧，俗姓徐，钱塘人，晚年隐居西湖孤山，自号“闲居子”，与林逋等隐逸名士交游甚密，诗文创作主张“宗经尚正”，在当时僧俗两界都有很高声望。

这首诗是他与同道子文法师的次韵酬答之作，创作于他隐居山林期间，通篇寄寓了他淡泊世俗、深契禅理的人生志趣，是宋代方外酬赠诗的代表性作品。