夷齐庙

我曾听闻当年伯夷叔齐扣住马缰冒犯君主的威严，他们万古流传的高洁清风遍布天下世间。
假若当初天下不靠武力征伐而是以禅让仁德相传，伯夷叔齐最终也不会困死在清冷的空山之中。

• 叩马指伯夷、叔齐在周武王伐纣时，叩住武王的马缰劝谏，认为身为臣子讨伐君主是不仁的行为。
• 夷齐伯夷和叔齐的合称，二人是商代末年孤竹君的儿子，因辞让君位、反对伐纣，最终不食周粟，饿死在首阳山。
• 干戈古代的两种常用兵器，这里代指战争、武力征伐。
• 揖让原指古代宾主相见的礼仪，这里代指上古时期以仁德禅让君位的贤明政治。

这首七言绝句最突出的特色是跳出了历代凭吊夷齐作品一味歌颂气节的传统思路，以翻案笔法拓展了咏史诗的思想深度。

前两句先承接世俗共识，肯定夷齐叩马谏伐的刚直行为，以及他们所代表的清风高节流传万古的影响力，为后文的转折做好铺垫。后两句笔锋陡然一转，提出了极具颠覆性的设想：如果执政者能够推行仁政、以揖让的方式传承天下，而非依靠暴力杀伐改朝换代，那么像夷齐这样的高洁之士根本就不会陷入忠君与守义的两难绝境，最终困死空山。全诗寄寓了诗人对和平仁政的深切向往，也暗含着对倚仗武力争夺天下的统治者的委婉批判，立意新奇通透，在宋代同类咏史作品中别具一格。

这首诗是北宋初年著名诗僧释智圆途经夷齐庙时所作，属于典型的咏史抒怀作品。释智圆精通儒释两家典籍，一生推崇伯夷、叔齐的守节品格，曾多次撰文赞颂二人的高洁行止。

北宋初年文人士大夫阶层普遍将伯夷、叔齐视作气节标杆，相关咏作大多以颂赞为核心主旨，而这首诗却跳出了传统的书写框架，提出了极具个人特色的全新思考。