读禅月集

贯休诗作笔力奔放纵横，初读之下便觉震撼心惊，我反倒怀疑世俗流传的那些对他的非议都是虚妄不实的说法。
如今世间最高的真理与公义究竟存在于哪里？它就藏在这些为天下苍生鸣不平的诗作当中啊。

• 属兴指作诗时的意兴、笔力抒放。
• 纵横这里指文风奔放恣肆，不受世俗拘束。
• 禅月集晚唐诗僧贯休的诗文合集，贯休晚年被前蜀主赐号“禅月大师”，故其集以此命名。
• 至道最高的真理与公义，这里兼指佛家的核心义理与世间的公平正义。

这首短诗立意极有新意，跳出了一般读集诗作只称颂作品艺术技巧的窠臼，直接点出贯休诗作最核心的精神内核。

前两句先扬后抑，先赞叹贯休诗笔的冲击力，再直接否定世俗的不实非议，立场鲜明毫不含糊。后两句以设问收束，将至高的“至道”和“为人平不平”直接划上等号，既高度肯定了贯休诗作的现实价值，也体现出宋初诗僧群体跳出出世入世的边界、主动关怀世间公义的精神追求，短短二十八字力道沉厚，余味悠长。

这首诗是北宋初年著名诗僧释智圆阅读晚唐诗僧贯休的作品集《禅月集》后创作的题咏诗作。

贯休号禅月大师，诗风奇崛刚劲，多针砭时弊、抒发底层民众的不平之鸣，在五代宋初流传极广，也招致不少守旧世俗的非议。同为释门文人的释智圆读其作品后深有共鸣，便写下这首短诗表达自己的评价。