读杨子法言

秦始皇焚书之后汉代学说驳杂，儒道何其孤微，上古圣王的浩荡治世风范哪里是轻易就能谋求恢复的呢。
扬雄的《法言》空自流传于世作为世人的典范，不知道后世的学人是否真的愿意践行其中的道义啊。

• 杨子即扬雄，西汉著名儒家学者，《法言》是他模仿《论语》体例创作的儒家义理著作。
• 秦焚指秦始皇统治时期推行的焚书政策，大量民间先秦儒家典籍遭到焚毁。
• 皇风指上古圣王时代清明浩荡的教化风尚与治世秩序。
• 来者此处指后世的学人与执政者。

本诗以读典籍生发议论，语言质朴沉挚，完全没有宋初诗坛常见的浮华堆砌习气。

前两句回溯儒学从秦代焚书到汉代学说驳杂的衰落脉络，发出古道难继的深沉喟叹，视野贯通数百年学术史。后两句以疑问语气落点到《法言》的传世命运，看似不确定的探问，实则暗含了诗人对当世能否接续儒家道统的深切期盼。作为方外僧人，释智圆却对儒家道统传承抱有如此强烈的关怀，也鲜明体现了宋初三教合流思潮下，佛教学者主动融通入世之学的时代特征。

这首诗是北宋初年著名诗僧释智圆的读史咏怀作品，收录于他的个人文集《闲居编》中。

当时宋初正处于儒学复兴的前夜，汉唐注疏之学的空疏弊端逐渐显现，包括释智圆在内的诸多有识之士都开始反思如何重振先秦儒家的治世理想，这首诗正是他读汉代扬雄《法言》时生发的感慨。