偶成

世间的情态如同车轮般不停运转，劳碌众生的际遇哪有固定不变的期限。
厄运走到尽头就会转向亨通吉祥，快乐到了极点反而会滋生出悲苦事端。
商代之时举国都尊崇贤相伊尹，秦朝的朝堂之上却诛杀了丞相李斯。
如果不能通晓世间万物都是虚幻的道理，又怎么能证得清净无为的至高境界。

• 劳生指劳碌的众生，也代指人生奔波劳苦的状态，语出《庄子·大宗师》。
• 否泰《周易》中的两个卦名，否卦象征厄运不顺，泰卦象征亨通吉祥，这里指厄运与好运的相互转化。
• 伊尹商代开国贤相，辅佐商汤灭夏，之后又辅佐数位商王，一生尊荣，是古代贤臣的代表人物。
• 李斯秦朝丞相，辅佐秦始皇统一天下，位极人臣，最终却在秦二世时被腰斩于咸阳闹市，是盛极而衰的典型人物。
• 幻化佛家术语，指世间一切事物都是虚幻不实、变幻无常的，如同幻象一般。
• 无为这里指佛家所追求的无妄无执、自在清净的至高境界，也融合了道家顺应自然的无为思想内涵。

这首诗通篇以理入诗，却毫无禅理诗常见的枯涩之感，将传统的祸福倚伏思想与佛家的无常观完美融合。

诗歌开篇以车轮为喻，点出世态流转不停、人生际遇难有定数的核心观点，紧接着用否极泰来、乐极生悲的普遍规律进一步深化主题，随后连用两个反差强烈的历史典故，将抽象的哲理落到具体的人事之上，伊尹的尊荣和李斯的惨死形成鲜明对照，极具说服力。

最后两句收束到佛家的核心追求，点明只有看破幻化，才能证得无为，全诗逻辑层层递进，用典贴切自然，充分体现了宋初诗僧融通儒释道三教的思想特点。

这首诗是宋代高僧释智圆晚年隐居西湖孤山期间创作的禅理诗，收录于他的个人文集《闲居编》中。

释智圆身为佛门弟子，同时精通儒、道两家典籍，常年观照世态沉浮，结合历代人事兴衰的经验，写下这首富含哲思的作品，表达自己对世相无常的体悟和对禅家至高境界的追求。