自勉

心性通透的人最看重心无杂念，身处喧嚣的世俗场也和隐居山林没有区别。
见识浅陋的人就算住在山林之中，也难以平息追逐世俗名利的妄心。
身形安坐在一间屋子里，心神却向外驰骛，纷繁的外境纷纷侵扰而来。
身上系着兰草却羡慕权贵的玉佩，坐在山石上却惦记着世俗的黄金。
本质是羊却披着老虎的外皮，长着猛禽隼的翅膀却发出凤凰的鸣叫声。
志向全在追求世间的利益，口中却高唱着佛家无生无灭的偈语。
我不是这类人的同类，我追求平和开阔的心境，效法古时的得道之人。
去留进退全顺随因缘，喧闹或是清静都能安然适应所处的环境。
悠然自适全无世俗欲求，这些世俗人的行径根本不值得一提。
人生就算有百年的寿命，能活到七十岁的人也十分稀少。
我如今已经四十五岁，体力气力已经渐渐不如从前。
去年头发已经开始斑白，今年又有一颗牙齿开始松动。
就算我能活到七十岁，剩下的光阴又能有多少呢。
修行求道绝对不能倦怠，向善精进绝对不能停下脚步。
其余所有繁杂的俗事，都要通过约束自己全部摒除。
勉强扶持这虚幻的色身，早晚按时服用药物调养。
这副身躯本来就是身外之物，更何况是身躯之外的外物呢。
身内身外一切都如同梦境，你要勤勉地观照这个道理。

• 达人指通达大道、心性通透无执的人。
• 市朝闹市与朝堂，代指喧嚣的世俗名利场。
• 曲士见识浅陋、偏执一端的人，语出《庄子·秋水》。
• 坐驰身形安坐而心神向外驰骛，神不守舍的状态。
• 羊质虎其皮本质是羊却披着虎皮，比喻外强中干、表里不一。
• 无生吟吟诵佛教“无生无灭”核心义理的偈颂，代指佛家修行言论。
• 夷旷心境平和开阔，无拘无束，不被外物牵绊。
• 二毛头发黑白相间斑白，代指人到中年。

这首诗是宋初僧诗中自警类作品的代表，通篇直抒胸臆，全无刻意雕琢的痕迹，将批判流俗与申明己志融为一体，恳切真挚。

前半段先破后立，尖锐讽刺了当时大量伪饰的修行者，他们身隐山林却心牵富贵，满口佛理却一心逐利，表里不一的丑态被刻画得入木三分，极具现实针对性。后半段转向自身，以年岁渐长、齿发已衰的切身感受，道出时光易逝、学道不可懈怠的核心主旨，没有丝毫说教的生硬感。

全诗语言质朴如话，理趣与真情相互交融，既体现了释智圆作为高僧的通透认知，也展现了他不随流俗、克己精进的修行品格，在宋代僧诗中是难得的兼具思想性与感染力的作品。

释智圆是北宋初年著名的天台宗诗僧，俗姓徐，字无外，自号中庸子，长期隐居杭州西湖孤山，与林逋等隐逸名士交游，在当时僧俗两界都有很高的声望。

这首诗作于作者四十五岁之时，他有感于当时不少修行者矫饰伪装、口谈玄理却心逐俗利的流弊，又因年岁渐长，齿发渐衰，于是写下这首诗自警自勉，申明自己的修行志向，警醒自己不可懈怠。