病起自叙

大盗盗跖寿终正寝，贤人伯牛却身染不治的恶疾。
世俗的善恶报应之说似乎没有应验，上天的旨意实在难以尽知。
等到我探究佛家教义，它的旨趣明朗得胜过太阳。
业力要以三世轮回推演，因果绝非一生一世就能了结。
我素来就信奉大道，持守善念常常警惕自己出现过失。
平白无故六腑染病，时常让我的身体饱受苦痛。
全身百骸失去调和通畅，一年四季都很少有安逸的时刻。
今年夏天暑气弥漫，秋老虎热得像待在火炉里。
我的脾病就在这时发作，很快就寝食难安身体衰弱。
后来又不慎误服药物，严重腹泻的苦痛接连不断。
往来探望的友人都为我忧心惶惧，身边的童仆也吓得浑身发抖。
我心里却暗自欣喜，觉得这漂浮的人生就要走到尽头。
我开口嘱咐门下的后学，我离世这件事你们不必过度哀痛。
我今年已经四十五岁，辞别人世也算不上短命夭折。
终极的真理本就没有去来之别，是凡夫的妄想才分出了吉凶。
我之前已经凿好了山中的墓穴，你们就把我的遗体悄悄安葬在那里。
不必去通报各路亲友，也不要学世俗之人哭天抢地。
天地四时自然会为我送葬，世间万物都足够供我享用。
我留下的三百卷文稿，里面的言论或许可供后人修习。
见到恶事要像手伸进沸水里一样立刻远离，见到善事要像赶不及一样立刻去做。
那深湛无底的生命本源，深浅分寸要你们自己去体悟汲取。
我嘱咐的话语刚刚说完，忽然觉得病情稍有好转。
扶着几案起身坐了片刻，渐渐觉得四肢都轻快起来。
又过了三五天，我拄着手杖登上了高处的山亭。
低下头俯瞰世间万物，抬起头仰望浩渺的天空。
秋日的山峦层层叠叠满是翠色，入夜的明月圆圆满满洒下清光。
哪里能想到今日，我这脆弱危殆的身躯还能安然存在。
倚着亭栏久久不忍回去，暂且舒展我此刻的舒畅心情。
虚幻的三界红尘之中，人就像旅途漂泊的过客从来不会久停。

• 盗跖春秋时期传说中的大盗，古代常将其作为作恶却长寿善终的典型代表。
• 牖下窗户之下，代指寿终正寝，死于家中。
• 伯牛孔子的弟子冉耕，字伯牛，德行出众却身患恶疾早逝，是古代贤士遭逢厄运的典型。
• 竺干教即佛教，“竺干”是古代对古印度的别称。
• 三世佛教术语，指过去世、现在世、未来世，也叫三生。
• 百骸指人体的所有骨骼，代指整个身躯。
• 探汤手伸进沸腾的热水里，形容避之唯恐不及的状态。
• 太清古代对天空的别称，也指天道。
• 三界佛教术语，指欲界、色界、无色界，代指众生轮回所处的世俗世界。

这首诗完全突破了传统文人伤生畏死的叙事框架，以极其通透的视角展现了一位高僧的生死观。开篇先以盗跖、伯牛的典故对世俗层面的善恶报应观提出质疑，随即引入佛教三世因果的教义完成思想自洽，没有半点故弄玄虚的空疏禅语，全是发自肺腑的真实体悟。

全诗最动人的部分是诗人面对死亡的从容态度：他没有恐慌悲戚，反而暗自欣喜能够脱离浮生之苦，安排后事的话语全无对世俗名利的挂碍，只留下遗文传学、勉人为善的嘱托，通透之中藏着极厚重的温度。后半部分写病愈之后登亭所见的秋山明月，寻常景致在他笔下都满着重生的舒展感，最后以“旅泊非久停”收束，把对生死的彻悟化作平和的生命态度，没有刻意拔高的境界，全是饱经病痛之后自然生发的生命感悟，在宋代僧诗中堪称独树一帜。

这首诗是北宋著名天台宗高僧释智圆的代表作，创作于宋真宗大中祥符末年，时年四十五岁的释智圆隐居西湖孤山，潜心著述。

当年杭州盛夏暑热异常，释智圆罹患脾疾，又因误服药物病情急剧恶化，身边人都以为他将不久于人世，他自己也从容安排后事，不料数日后病情却逐渐好转，病愈之后他追记整个患病期间的心路历程，写下这首长篇五言古诗。