禹庙

肆虐的洪水不再为祸人间，天下苍生得到的福泽极为丰厚。
大禹的道义受人尊崇源自贤君禅让，他的盖世功业从来不靠武力征伐。
他在位时天下诸侯都按时朝贡，留下的治国谋略被后人作《五子之歌》传颂。
会稽山历经千年岁月依然矗立，禹庙的殿宇就倚傍在高峻的山岩之上。

• 黎元指普通百姓、天下民众。
• 揖让原指上古宾主相见的礼仪，这里指上古帝王传位于贤的禅让美德。
• 匪通“非”，表否定，意为“不是”。
• 贻谋指先贤留给后世的治国方略与训诫。
• 五子歌相传夏朝太康失位后，他的五个弟弟追述大禹的诫训与功德，作《五子之歌》以明志。
• 嵯峨形容山势高峻突兀的样子。

这首咏禹的怀古诗结构严整，层层递进，完全跳出了同类诗作只歌颂治水功绩的俗套。

首联开门见山，直接将大禹的功绩落脚到民生福祉之上，暗合儒家以民为本的核心价值取向。颔联从道义传承、非武力的独特角度切入，凸显大禹功业的仁德底色，立意十分新颖。颈联进一步延伸到大禹对后世数百年治世的深远影响，将个人功绩与整个上古贤君治世的脉络打通。尾联以景结情，把千年前的抽象功业和眼前长存的稽山、矗立的禹庙相映照，让厚重的历史感有了具象的依托，余味悠长。全诗笔调庄重质朴，没有多余的华丽修饰，将佛门弟子的清和气质与儒家对贤君的推崇态度自然融合，形成了独有的肃穆平和的艺术质感。

这首诗是宋初著名诗僧释智圆游历会稽山禹庙时创作的咏史怀古作品。

释智圆虽身为佛门弟子，却精通儒家经史，推崇上古贤君的治世功德，他拜谒纪念大禹的祠庙时，感念大禹治水安天下的不朽功绩，便以庄重质朴的笔调写下这首诗，寄寓了对仁政治世的向往。