奉和御制迎圣像中路获金龙送还茅山

高大庄严的圣像是熔铸金属制成，持着瑞信符节的官署乘着棠木舟远道前来引导奉迎。
精诚的心意辅佐君主契合神的赐福，华美的仪仗繁盛有序完全遵循礼经的规制。
长着兰草的堤岸拂晓时分水波安谧，神龙显灵降临，吉祥的彩云相互映照。
金龙双双飞上玉色的枝干，鳞甲光彩明丽，旁侧靠近旌旗仪仗，灵异的辉光盛大璀璨。
台省的大臣恭敬肃穆进献芬芳的祭品，怀着诚挚的心意呈上奏章向君主道贺。
上古羲氏的官名崇高可以比拟，汉代的年号久远也难以比况这份祥瑞。
帝王的车盖分出的光影腾起九种色彩，金龙蜿蜒游动一同在如云的仪仗旁嬉戏。
传说中神龙驾天飞跃的事迹世人只在传闻中听过，如今祥瑞德行盘绕的实景才亲眼得见。
群臣昂首仰望帝王的车驾，天子在殿中深深赞许这般祥瑞接连降临。
舒展礼仪已经能够匹配圣明的时日，神龙降下甘霖定能让天下百姓都蒙受福泽。
茅山华阳洞的青翠山谷是真正的仙灵福地，天子的使臣将金龙送还山中，彰显出帝王的圣明心志。
更要把这篇御制的华章谱入乐府管弦，光明盛大的事迹亿万年都将在金匮中流传不朽。

• 瑞节古代天子或使臣出行所持的瑞信符节，这里指代迎请圣像的朝廷仪仗。
• 神贶神灵赐予的福佑。贶，意为赏赐、赠给。
• 葳蕤原指草木繁盛的样子，这里形容仪仗华美盛大的状态。
• 旌栧即旌旗，古代仪仗中所用的各类旗帜。
• 华芗芬芳华美的祭祀供品。芗，指谷物的香气。
• 露章古代大臣上奏的公开奏章，这里指向皇帝呈递的贺表。
• 骙骙马匹昂首行进的样子，这里形容随行仪仗整肃昂扬的状态。
• 丹扆原指天子座后的朱红色屏风，这里代指帝王的居所、朝堂。
• 蒸人即烝人，指代天下的普通百姓。
• 金匮古代朝廷用来珍藏重要典籍、档案的金属柜子，这里指代皇家藏书馆。

这首诗是北宋前期馆阁应制诗文的代表性作品，整体风格典雅庄重，辞藻华赡，对仗工整，完全符合宫廷文学的创作规范。全诗以事件推进为线索，从迎请圣像的缘起写起，依次铺陈神龙现身的祥瑞场景、群臣恭贺的礼仪过程、送还金龙的安排，最后落脚于对圣德流传的赞颂，结构绵密层层递进，毫无冗余之处。

诗中大量融合道教祥瑞意象与皇家礼制典故，既贴合事件本身的崇道背景，也恰到好处地烘托出帝王统治下天下祥和的氛围，没有普通应制诗常见的空洞堆砌感，是研究北宋皇室与道教互动关系的重要文学史料。

这首诗创作于北宋仁宗朝，是典型的宫廷奉和应制作品。北宋皇室素来崇奉道教，茅山作为江南道教的核心圣地，一直受到朝廷的格外尊崇。

当时朝廷组织官员前往茅山迎请道教圣像，行进途中恰好遇到金龙现身，事后官方将金龙送回茅山，仁宗为此专门创作了御制诗，时任重臣的夏竦便依照原韵奉和，写下了这首作品。