奉贺御制灵应瑞石

深藏地底孕育精粹生出祥瑞美石，在隐秘的帝心开启吉兆契合上天意旨。
降下圣明的久远时运与天帝驾乘相应，占卜得来的绵长国祚和天赐宝符完全相同。
远胜过上古延喜地方出土的灵瑞玉圭，哪里能和舜帝昭华宫中的祥瑞玉管相比。
石面上隐现的玉质纹理既不是篆书也不是隶书，天然形成的圆环形状哪里是人力打磨而成。
极大彰显出帝王历数的吉庆祥瑞丰茂，永远契合帝王世系的传承兴隆绵长。
恭谨地怀着春日心绪铺展帝王的神妙诗文，千秋万代都要仰仗圣上的圣明聪睿。

• 毓粹孕育精粹的灵气。毓同育，意为孕育。
• 宥密本指帝王的仁厚宁静，此处代指帝王的隐秘心志与上天的密契。
• 上穹上天、苍穹。
• 遐祚绵长的国统福分。遐是久远，祚指国运福分。
• 灵珪上古传说中延喜地方出土的神异玉圭，是圣王出世的祥瑞征兆。
• 瑞琯传说舜帝时代昭华宫中出产的祥瑞玉管，能够自动吹奏出和美音律。
• 磨砻打磨雕琢，指人工加工器物的工序。
• 休祺吉祥福庆。休和美，祺是福分。
• 统绪帝王的世系传承、皇统脉络。
• 睿藻对帝王所作诗文的尊称，意为圣明的辞藻。

这是一首典型的北宋宫廷应制七言排律，通篇以瑞石为核心意象，层层铺排上古祥瑞典故，将普通的奇石出土事件拔高为宋王朝天命所归的重大符瑞，完全符合当时封禅背景下的颂圣创作要求。

全诗用词典雅典重，对仗精工稳妥，没有任何俚俗浅近的表达，充分体现了馆阁文学“典重温润”的审美特征。作品没有直接直白的阿谀，而是通过多处上古祥瑞的对比，层层递进烘托出本朝瑞石的至高规格，最终落脚于称颂帝王圣明、国祚绵长的核心主题，是研究北宋前期祥瑞文化与宫廷文学的重要文本。

这首诗作于北宋真宗大中祥符年间，当时宋真宗为彰显王朝正统，发起了一系列“天书降世”、封禅泰山的活动，朝野上下祥瑞崇拜之风盛行。

夏竦时任馆阁重臣，以文才见长，在宫廷进献的灵应瑞石现世、宋帝专门为此创作御诗之后，夏竦进呈此诗作为恭贺的应制作品，是北宋中期馆阁文学的典型代表篇目。