奉和御制朝元殿朝谢玉皇大帝

三清位列右侧储集着诸多福庆，天子圣明诚敬答谢上天苍穹。
圣王教化广布天下车书一统，神仙感应昭明天地之道相通。
神圣光辉明亮充盈皇宫禁院，祥瑞薄雾轻柔遮蔽澄澈长空。
历代积累开创的帝统基业悠远，上天眷顾无边福运根基格外隆盛。
陈设供品心意诚敬威仪整肃，道教乐曲迎接真圣帝王的诗文温润融通。
象征文治武功的乐舞陈列于庭，功绩卓绝远迈前代，天赐宝符契合大道古来罕有能比。
诸侯百官身着朝服恭敬列位，辅佐天子盛大礼仪堪比上古上公。
神鸟忽然降临香气浓郁芬芳，祥瑞彩云低低掩映着青葱的树木。
洁净的谷物祭品被恭敬献上高阶，苍色玉璧高高陈设迎着拂晓晨风。
在宣室承接上天所赐的福佑，遍施厚赏，浩荡春泽浸润覆盖普天之下。

• 三清道教最高尊神玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的合称。
• 繁祉诸多福庆。
• 万乘代指天子，古代天子拥有万乘兵车。
• 诞敷广泛散布、广布。
• 昭假指神灵的光明感应降临，沟通天地人神。
• 丹禁帝王所居的皇宫，因宫墙涂为朱红色故称。
• 鸿绪宏大的帝王基业、世代传承的皇统。
• 睿藻对帝王诗文的尊称。
• 夐异迥然不同、远超寻常。
• 矞云象征祥瑞的彩云。
• 禋荐洁净诚心地进献祭祀供品。
• 受厘祭祀之后承接上天降下的福佑。
• 大赉普遍颁发丰厚的赏赐。

本诗是典型的宋代宫廷应制类郊庙诗作，整体风格典重雅正，完全契合道教祭祀的庄严肃穆氛围。全诗按照祭祀的逻辑顺序层层铺展，从祭祀的缘起、天地祥瑞的呈现、祭祀仪轨的全过程，一直写到祭祀结束之后遍施恩泽的后续，脉络清晰，对仗精工，用典全部贴合道教祭祀与皇家礼制的主题，没有丝毫违和之处。

作为北宋馆阁文学的代表作品之一，这首诗没有普通抒情诗的个人化情绪表达，而是以雍容华贵的笔调渲染出皇家祭祀的盛大场面，既完成了奉和帝王的创作功能，也客观上记录了北宋真宗时期宫廷崇道的具体史实，为研究宋代道教礼仪与宫廷文化提供了珍贵的文学旁证。

这首诗作于北宋真宗大中祥符年间，当时宋真宗极力推崇道教，伪造“天书”降世的神迹，追尊玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，在皇宫内的朝元殿举行规模盛大的朝谢祭祀仪式。

夏竦作为当时知名的馆阁文臣，奉旨应和宋真宗所作的御制祭祀诗篇，这类作品也是北宋前期宫廷崇道文化高度兴盛的典型文学产物。