奉和御制朝谢玉皇大帝致斋夜天书道场观鹤下临

玉皇大帝感知到祭祀者斋戒沐浴的诚心，仙鹤在祥和平稳的瑞气中盘旋飞翔。
百和名香的烟气凝在仙鹤洁白的羽翼上，九枝灯的明焰摇动着星辰般的精芒。
仙鹤从遥远的天庭金阙衔着神的灵命飞来，俯身俯瞰着人间的瑶台道场，呈献帝王的祥瑞。
仙鹤振翅飞起时刚刚擦过天子仪仗中龙旗的影子，它的鸣叫声微微和殿上的凤箫声交织在一起。
理应设立专门的祭祀来彰显这等神异的景象，哪里只是用登坛的乐歌来记录圣上的圣明。
随行的仪仗侍从仰头看到祥瑞都欢欣起舞，更能知晓上天的心意与三清的道旨全然相合。

• 紫皇道教对玉皇大帝的尊称，也泛指天界的最高神祇。
• 斋祓古人在祭祀前斋戒沐浴，洁净身心以表虔诚的仪式。
• 青冥指高远幽深的青天，此处代指天界。
• 仙骥对仙鹤的美称，古人认为仙鹤是仙人的坐骑。
• 百和香由多种香料调和而成的名贵香品，常用于皇家祭祀仪式。
• 九枝指九枝相连的灯烛，是古代皇家祭祀时使用的华贵灯具。
• 金阙传说中天界天帝所居的黄金宫阙。
• 帝祯属于帝王的祥瑞征兆。
• 龙斾绘有龙纹的天子仪仗旗帜。
• 凤箫指排箫，相传由上古仙人所造，音色清越如凤鸣。
• 登歌古代祭祀仪式上登堂演奏的乐歌，用于称颂功德。
• 三清道教最高尊神的统称，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

这是一首典型的宋代馆阁应制奉和诗，整体风格典雅庄重，遣词华美精工，完全贴合皇家道教祭祀的肃穆祥瑞氛围，是北宋前期崇道文化背景下的代表性文学作品。

全诗以仙鹤降临的全过程为核心叙事线索，从祭祀的诚心感动天界起笔，依次铺陈仙鹤盘旋、羽翼凝香、衔命下凡、振翅和鸣的动态场景，最后自然过渡到对帝王圣明、天意眷顾的称颂，对仗严整，用典全部契合道教文化体系，既没有脱离应制诗的规范，也将祥瑞场景写得灵动鲜活，毫无板滞之感。

这首诗创作于北宋真宗大中祥符年间，当时宋真宗为了彰显天命所归，大力推崇道教，先后伪造“天书降世”的神迹，多次举办规模盛大的朝谢玉皇大帝的斋醮祭祀活动，朝野上下崇道氛围极为浓厚。

时任近臣的夏竦全程陪同宋真宗参与致斋夜的天书道场祭祀仪式，亲眼目睹仙鹤降临道场的祥瑞场景，为应和宋真宗所作的同题御制诗，写下了这首奉和作品。