奉和御制恭谢天地礼成

元始大道隐秘传诲只眷顾有德之人，日月神明的精妙道旨务必降下中正善意。
在仙域般的都城开启祭祀尊崇玄妙天道，于国都南郊严配先祖祭祀回报高远苍穹。
众神按位次排列聚集储存众多福泽，诸侯群臣恭谨肃穆仰望天子圣明风范。
天子声威震动山川深渊远超出日际，恩泽流布遍及草木根叶覆盖普天之下。
考察光明盛明的风范直追上古虞舜，积累悠远的帝统源流可追溯至帝鸿氏。
怀柔远人使九州之内书同文车同轨，凝聚吉庆千载以来帝王与上天心意相通。
在紫禁城中赓续和歌如同唐尧文治鼎盛，次第载入史册的颂歌如同汉代德化融和。
盛大的功业巍峨崇高天子心怀恭谨，古往今来所有的盛事都汇集于圣君一身。

• 元真指道家所说的元始大道，也代指上天的至真之道。
• 耀魄古代对月亮的别称，这里代指日月天地神明。
• 肇禋肇是开始，禋是升烟祭天的礼仪，泛指开启祭祀大典。
• 层穹层叠的高空，代指上天、天帝。
• 蕃祉蕃是众多，祉是福，指丰厚繁多的福泽。
• 寅威寅是恭敬，指心怀敬畏、举止恭谨的样子。
• 九垠垠是边界，代指九州大地，整个国家的疆域。
• 青缃古代用青线、黄绢包裹书籍，后代指史册、典籍。

这首七言排律是宋代应制诗的典范作品，整体风格雍容典雅，对仗极为精工，八联十六句联联对仗，完全符合近体诗的格律规范，体现了作者深厚的文字功底和礼制素养。

全诗紧扣恭谢天地礼成的核心主题，从神明降祉、祭典盛大、帝德广被、功业追古等多个维度层层铺陈，用典全部取自上古圣王和儒家礼制经典，没有浮艳的辞藻，既符合颂圣作品的庄重属性，也侧面反映出北宋中期国家礼制完备、文治鼎盛的时代风貌。

作为奉和御制的作品，全诗分寸感拿捏得当，既没有过度阿谀的轻浮感，又充分表达了朝臣对天子祭天大典的尊崇，是研究宋代礼制文学的重要文本。

这首诗作于北宋仁宗朝，是典型的朝臣奉和御制的应制作品。北宋时期郊祀恭谢天地是顶级国家礼制，每当皇帝完成祭天大典之后，往往会率先创作御制诗，命馆阁重臣赓和酬答。

夏竦作为当时以文学见长的朝廷重臣，熟知典章礼制，在恭谢天地大礼完成之后，写下这首颂圣诗作，进呈给仁宗皇帝，属于宋代馆阁文学的代表性作品。