奉和御制玉清昭应宫成

天帝的车驾昨夜在宫中驻留，清晨宫阙东首迎来了镌刻天书的绿错玉版。
恭敬地修建这座宝宫来供奉温润的圣像，加高崇丽的金阁来承奉道教的至道真义。
高度堪比天宫紫微，神威灵异超尘，远远占据灵秀之地，盛大的气象广为传扬。
殿宇齐整端正，与日影法度相合，光彩华美壮丽，全由圣上的功德造就。
檐角的阳马高入云层仿佛隔了霄汉，花台之上磬声鸣响，每比拂晓晨光先到一步。
秘藏在别置书笈中的符箓封盖着龙形印玺，清寂的祭坛上鹊形香炉的香烟袅袅升腾。
宫中流泉灌注仿佛直通银河，馆舍连绵回环，与道教传说的洞天福地相接。
玉制的乐器琅琅作响，鸾鸟闻声竞相起舞，蕊珠仙经、金简秘文由仙鹤争相递送。
彩绘的梁栋之上虹光垂照，祥瑞云集，银制的榜牌如星排布，福庆绵延不绝。
这座仙宫永远镇守帝都，佑助君主福寿绵长，哪里还用效仿汉代帝王远赴五城求仙迎年呢。

• 中宸原指天帝居所，此处代指北宋皇宫内廷。
• 飞廉中国古代神话传说中的风神。
• 绿错篇以绿金错饰的玉版天书，此处指代宋真宗所崇奉的道教秘文。
• 睟象温润祥和的圣像，此处指道教圣祖与真宗的御容造像。
• 真筌同“真诠”，指道教的至高至妙的义理。
• 阳马中国传统建筑中檐角伸出的曲木构件，俗称角梁。
• 洞天道教传说中神仙居住的名山福地。
• 曼寿长寿。

这首诗是北宋前期馆阁应制诗的代表性作品，全作采用铺陈排比的赋体手法，从宫观的缘起、形制、陈设、灵景逐层展开，脉络清晰井然。

全诗用词典雅奥博，几乎句句融入道教相关的典故意象，既精准描摹出玉清昭应宫恢宏壮丽、宛若仙境的样貌，又始终贴合应制诗颂圣的核心主旨，没有流于空泛的辞藻堆砌，侧面反映出北宋真宗时期朝野崇道的特殊文化风貌，也体现了夏竦作为馆阁文臣深厚的典章学识与文字驾驭能力。

玉清昭应宫是北宋真宗大中祥符年间耗费七年时间敕建的皇家顶级道观，专为存放真宗伪造的“天书”、供奉道教圣祖神像而造，规制宏丽冠绝一时。

这首诗作于大中祥符七年宫观落成之后，是时任翰林学士的夏竦，奉和宋真宗所作的同题御制诗，属于典型的北宋馆阁应制文学作品。