游山五题·赠青林庵主

佛性广大深邃如同大海，不同人从局部和全貌所见各有差异。
大道存在于有无相生的微妙境地，凡俗的言语议论都如同孩童嬉戏般不着边际。
世上多少追名逐利的僧人，虚妄地沾染了世俗各家的习气。
内心的贪念嗔痴尚且还被缠缚牵累，又怎么能脱离生死轮回的苦海？
古往今来所有的三世诸佛，哪里有脱离根本智慧而得道的？
舍弃了本自具足的清净本心去向外寻觅菩提，又有谁能真正证得菩提的果位？
我的这位庵主师父明识自己的本真初心，所有刻意有为的俗事全都抛舍弃置。
终日静默打坐不知岁月流逝，内心通透彻达早已忘却了言语表意的执念。

• 中边佛教语，指事物的全貌与局部，也指禅理的核心要义与末梢旁支。
• 贪嗔佛教所说的“三毒”中的前二毒，贪指对顺境的贪求执念，嗔指对逆境的愤恨恼怒。
• 三世佛教概念，指过去世、现在世、未来世，泛指古往今来的一切时空。
• 根本智佛教术语，指众生本自具足的清净无染的先天智慧，是悟道的核心根本。
• 菩提佛教术语，意为觉悟、智慧，指断绝一切烦恼、证得涅槃的至高境界。
• 有为佛教术语，指由因缘造作、有生有灭的世俗诸事，与清净无为的禅境相对。
• 冥坐即静默打坐，是禅修的常见方式，指摒除杂念、安住心神的静坐修行。

这首诗以禅理入诗，全无晦涩的玄言习气，说理通透又饱含真挚情怀。

诗人采用先破后立的写法，先批判了当时不少僧人背离清修本意、追逐世俗名利、向外求法不得要领的乱象，点明禅理向内求索、明心见性的核心要义，随后自然过渡到对青林庵主清修境界的赞美，立意不落俗套。全诗语言质朴平实，理趣与情怀深度交融，是宋代儒释融通文化背景下极具代表性的禅理诗作。

这首诗是北宋名臣余靖所作的组诗《游山五题》的末篇，收录于其文集《武溪集》中。

余靖一生笃信禅理，多次游历江南名刹，这首诗是他造访青林庵时，与庵主相谈契合，有感于当时禅林的浮躁乱象与庵主的清修境界而写下的赠诗。