过大孤山

天地初判之后万物各有形质，山河凭借天然地势构筑出雄险格局。
大孤山坐镇南方疆域，高峻巍峨是楚地人仰望的地标。
它独立湖心没有任何依托，挺拔屹立的形态格外奇特。
参差的山石直刺入春日长空，苍翠的山柱撑住秋日的湖浪。
片刻之间湖面便卷起雪似的浪痕，万顷波涛里排满了挂着白帆的船樯。
湖面狂风仿佛是它的呼吸，横溢的水流像沧海一样肆意涨落。
往来行人大都急于赶路，哪里能明白得失的道理。
全然不顾风浪的凶险，半数人最终葬身鱼腹。
乘船经过它旁边的旅人，往往都要祈求神灵赐予福佑。
于是借着孤山的名号，人们塑出了轻盈柔美的神女像。
神像有着传说中姑射山神人般的绰约风姿，又附会出类似巫山神女的幽艳传说。
为何这样一座独占一方的祠庙，千百年一直承袭着这种虚妄的说法。
古代祭祀五岳比照三公的礼遇，等级递减也不会超过两等。
就算把山神爵位比附为子爵男爵，又哪能配得上这样隆重的祭祀享献。
四时之气均分各地的风，条风和融各有执掌的时序。
只要避开狂风怒浪的凶险，也完全可以顺利平安前行。
天地化育万物的本心，从来不会凭借天险放任风浪肆虐。
正直是鬼神本有的德行，没有正当的名分又怎能独自享受祭祀。
只要行事不做让自己悔恨的错事，大可以依仗忠信立足于世。
福泽的根源从来在人不在神，不要做那些虚情假意跪拜求神的举动。

• 大孤山位于江西鄱阳湖中，四面环水，为鄱阳湖标志性孤岛，俗称鞋山。
• 南服指南方疆域，古代将王畿之外的区域按距离远近分为五服，南服即南方所辖区域。
• 峨峨山势高峻巍峨的样子。
• 搘支撑、抵住的意思。
• 噫气原指天地呼出的气息，这里特指湖面骤然刮起的狂风。
• 灵贶神灵降下的福佑。
• 姑射《庄子》中记载的仙山，传说山上居住着肌肤若冰雪、绰约如处子的神人。
• 降杀等级依次递减，这里指古代祭祀礼制的规格按爵位高低逐级降低。
• 子男古代五等爵位中的子爵与男爵，这里代指低等级的爵位。
• 稽颡古代跪拜大礼，行礼时额头触地，这里泛指跪拜求神的行为。

这首五言古体诗明显分为前后两个部分，前十句集中笔墨描摹大孤山的雄奇险峻，笔力苍劲沉厚，从天地设险的大背景落笔，逐步聚焦到孤山的山石、湖面的浪涛，画面开阔极具冲击力，把鄱阳湖大孤山的独特形胜刻画得入木三分。

后半部分笔锋陡转，从民间拜祭孤山神女的习俗切入，以儒家正统的祭祀礼制为依据，层层驳斥了将自然山川附会为神女、滥行淫祀的虚妄，提出了「在人不在神」的核心观点，体现出庆历年间士大夫崇实黜虚、以道自任的理性精神。全诗没有空泛的议论，始终将写景与说理紧密结合，语言质朴刚健，议论正大通透，是宋代古体诗中融景、情、理于一体的优秀作品。

这首诗是北宋名臣余靖的五言古诗代表作，收录于其文集《武溪集》，创作于宋仁宗景祐年间。

当时余靖赴任江西地方官职，途经鄱阳湖畔的大孤山（又称鞋山），大孤山是鄱阳湖中心的天然孤岛，四面环水形势险峻，自古当地便流传着孤山神女的传说，往来行旅多登岸拜祭以求行船平安，属于典型的民间淫祀习俗。余靖作为秉持儒家理性精神的士大夫，有感于当地民众盲目拜神的虚妄风气，便创作此诗阐发自己的治世理念。